有漏的世界，培修無漏功德

最新 02-11

來源：獅吼梵音

普賢菩薩行願品

黃帥

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我們一個人沒有福德是很苦惱的。你們大家都會看到社會上很不平等。這個不平等的原因是什麼？要知道今天好是過去修來的，今天不好是他過去沒有修。所以，每個人的福德都是自己培植、自己修行得來的。

我們的慧呢？也要自己去修。我們用功、看經、修行，這就是修慧。我們一個人沒有福德是苦惱，沒有智慧那就更苦惱。佛經上講，有了福德沒有智慧，等於在一頭白象上掛著瓔珞。這是修福不修慧的結果。

如果我們只有智慧沒有福德，即使是羅漢，他也要托空缽。為什麼成了羅漢果還會托空缽沒有飯吃呢？就是因為沒有修福德。所以我們一個人培福修慧要同時並進。不但要培福，還要好好地修慧。

我們有了福德，有了智慧，那什麼都可以成功；沒有福德、沒有智慧那就很苦惱了。

我看了很多人，他們的福德很大。我覺得我自己很慚愧，我沒有福德，我很苦惱，窮和尚想辦一件事都很困難。為什麼？沒有福。我希望大家要發大菩提心，要多多培福。要知道這個世界是無常的，是有漏的。大家要利用有漏的東西、有盡的東西，去修無漏的功德、無盡的功德。

世界上的事是無常的，我們能以出世精神培修無漏功德，作為我們將來成佛的資糧，從今生以至盡未來際生，都不會漏失，你看那有多好呢。

我們要知道，不但世間的東西是無常的，就連我們自己的身體也是無常的。現在我在這裡講話，如果一口氣上不來，轉眼就是來生，我們這個身體就要臭掉了、爛掉了，是不是？大家都是一樣的。我希望大家要多多培福！

用一顆真切的心來修行

要知道，那些用功用得好、一聞就開悟的人，已經走了很長的路，我打個比喻：比方我們去廣州或香港，這一千里路，我們是坐飛機、火車，搭汽車，還是步行？當然我們坐飛機最快了，是不是啊？火車要慢一點，汽車更慢一點，步行就更慢了。

但是不管快慢，總是要走；幾時不走，幾時不能到。所以我們佛教，最主要的不是講，講得再好，那都是假的；最主要的是要行。我們一定要行才能到家，不行不能到家。

我們用功的人，首先要從靜中對於我們的功夫有把握。怎麼叫有把握呢？靜中你一坐下來，把功夫一提，哎，功夫就現前，那個疑情就現前。但是這個疑情，有時現前，有時不現前；有時提起時間不長，馬上又沒有了。

所以我們用功的人，最主要要有慚愧心。古人講，我們用功的人要如喪考砒，像死了父母一樣，有痛切的感受，用一顆真切的心來修行。所以古人來求法、來用功，他那種思想不是隨便的。

比如說慧可二祖，本來他在出家以後專門打坐、坐禪，後來他的師父就叫他去親近達摩祖師。當時達摩祖師在那裡面壁，是不睬人的。那慧可二祖就到他那裡去親近他、求他說法。達摩祖師不睬他，一天不睬他，兩天也不睬他。

最後達摩祖師說：輕心慢心，焉能聞法。

慧可二祖站在外面，當時天在下雪，凍得不得了，唉呀，祖師說我輕心慢心，不能聞法。那時的出家人，有一個袋子，裡面裝一把戒刀，他就取出刀，把手臂割下來，獻給達摩祖師，祖師還是不睬他。

慧可祖師又凍又餓，雪下得更大，而且胳膊還在淌血，紅雪齊腰，唉呀，他很難受，就說：師父，請您替我安心吧。他請祖師替他安心。祖師說：好，你把心拿來，我替你安。慧可二祖就來回地找他的心，找找找，找了半天找不到，覓心了不可得——我這顆心找不到了。

於是達摩祖師就講：好了，我與汝安心竟。哎，他就開悟了。這些祖師過去只一句話就開悟了，為什麼呢？你想一想，我們現在這些人，哪個照他這個樣子去求法哩？

有沒有說站在雪地里去求法，有沒有說把個胳膊割下來去求法哩？想起古人，他的志向大，善根深厚，求法的心切，因為有他這個樣子，馬上覓心了不可得——找那顆心，找來找去找不到——就開悟了。

那麼我們現在找自己的那顆心也是找來找去找不到，是不是開悟了？顯然不是的。所以，我們用功的人，要發大道心，要發慚愧心，要發生死懇切心。

如果沒有發這些心，我們要想把功夫用好，很不容易。這樁事情，從無量劫到今天來，都是向外馳求，我們今天卻轉過來找自己；那麼既是找自己，如果不能發一個慚愧心，不能有一個大的生死懇切心，要想把疑情提起來，是很不容易的；要找到自己的本來面目，也是很難的。所以在這裡，我要講講古人的這種生死心、懇切心，這種大毅力。