王士禛在文學創作上提倡「神韻說」，這是什麼樣的理論？

原標題：王士禛在文學創作上提倡「神韻說」，這是什麼樣的理論？

作者：南京師範大學歷史系碩士研究生雷曉凡，季我努學社青年會會員

王士禎

中國文學史上不僅有許多個性迥異的卓越文人和優雅輝煌的文學作品，也有著許許多多閃耀智慧與審美的文學理論。清代文學在中國古代文化學術史上佔據著極其重要的地位，其中王士禎提出的「神韻說」有著獨特的學術價值。

想要了解「神韻說」的理論內容，我們先了解一下該理論的提出者的生平經歷。王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真，號漁洋山人，後世以其號稱「王漁洋」，山東新城（今屬桓台縣）人。王士禎出身官宦家庭，其祖上在明代即是布政使一級的官員。王士禎從小接受良好的傳統教育，聰穎好學，入清以後，順治七年（1650年），王士禎參加童子試，連得縣、府、道第一。順治十五年（1658）中進士，康熙四十三年（1704）官至刑部尚書，頗有政聲。

《香祖筆記》書影

王士禎不僅是一名著名官僚，在文壇上也聲望隆重。據說王士禎為官期間，「晝了公事，夜接詞人」，被稱為錢謙益之後的文學盟主。他與大學者朱彝尊並稱「南朱北王」。早年詩作清淡娟秀，後來轉向溫潤老熟。不僅有詩文作品流傳後世，還留下有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》筆記文稿，康熙皇帝稱其「詩文兼優」。除了文學造詣，王士禎還在藝術上有所涉獵，篆刻、金石、繪畫，無所不通，可謂是清代文化史上一個文藝全才。王士禎之所以能夠闡發「神韻說」正是基於這樣廣博的學術造詣。

嚴謹地說「神韻說」並不是王士禎「原創」，明代胡應麟、王夫之等人均有所提及，到王士禎這裡終於成熟成型。王士禎的「神韻說」主要內容有以下兩個要點：

王士禎書法

一是認為文學應該自然天成，追求純粹的審美情趣，不受到政治等外來力量的影響。他認為元明之際的詩人高啟詩句「白下有山皆繞郭，清明無客不思家」、明代中期才子楊慎的詩句「江山平遠難為畫，雲霧高寒易得秋」皆是上乘的佳句，這些句子都是「神韻天成」。按「神韻說」的標準，是一流的文學作品。

二是「神韻」是極其形而上的概念，與物質向對立，不可言說，只能意會。例如李商隱的作品長久以來被認為是晦澀艱深不易欣賞，而王士禎認為李商隱的詩句極好，「藍田日暖，良玉生煙」，這樣朦朧幽美的意象有其獨特的魅力蘊含其中。這種觀念頗受道家思想影響。也有說法認為這一審美來自於元明文人畫的傳統，文藝特色以清淡玄遠為主。這種風潮在明清兩代都很有影響，在文人中有不少「信徒」。

參考資料：

1. 柳曉楓：《王士禎神韻說述略》

2. 楚默《楚默全集古典詩論研究》

3. 魯樞元：《創作心理研究》

4. 胡去非、庄適選註：《王士禎詩》

編輯：桂強

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