《三千流水，最美是瀟湘》之：瀟水南來·湘川西至
在南嶺北麓廣袤的土地上蜿蜒著兩條如詩似畫的河流，一條叫瀟，一條叫湘，二水相匯誕生了一個典雅的漢詞——瀟湘。瀟湘是詩美的化身，瀟湘是詩意的象徵，瀟湘是蘊凝人間至美的靈魂棲所。溯湘江而上尋訪瀟湘之源，站在二水匯合處的洲渚——蘋島，放眼而望，兩脈風光旖旎的流水迎面而來……
瀟水南來
+
瀟水的源頭在九嶷山，確切地說——在藍山縣紫良瑤鄉野狗嶺。這是廣義的蒼梧之野，萌渚嶺中段。酈道元《水經?湘水注》解釋：「瀟者，水清深也」。它上游的幾股水源出藍山境，在江華瑤山匯合，「大部分的河道都被夾在兩岸的青山之中，好像一條走不完的長廊。」著名作家葉蔚林這樣描繪瀟水：「在它的上游，它的流水清得出奇，樹影映在水面上，連樹杈間的鳥巢都可以看清楚。只要你在瀟水上游航行過，一定會產生這種奇異的感覺：天地之間的界限似乎完全不存在了；鳥兒在水底飛翔，魚兒游上山岡；人呢，根本搞不清自己到底是在水中，還是在天上。周圍的一切都是綠的，綠得叫人心醉。唯獨在河道的遠方，蒙蒙的霧氣，蕩漾著一抹幽藍。這藍色時時召喚你，引誘你，逗起你的無盡遐想。可是，你往前走，那幽藍又變成綠的了；你永遠別想到達那個境界……」
瀟水是一條沒有航標的河流。在瀟水兩岸生活的人家，一般都是依山傍水構築屋場，求的不是詩意與典雅，只是實用，但那實用里自有一份與自然完美和諧的詩意在。在鋼筋和混凝土尚沒有全面浸蝕的山村，杉皮木屋隨處可見，別具風情。村落一般都是建在水邊，在河流交匯或者拐彎的地區，形成一種近水的智慧生活，生產勞作、生活棲息都與門前的這一脈流水密切相關。一個人自從來到這個世上，就接受著這一脈流水的滋潤，承受這一脈流水的洗滌，他的未來，也必將把一腔的愛戀付與這一川清波。瀟水就像是一條精神紐帶，貫穿著他一生的追求。當我乘船從瀟水河上經過的時候，我看到兩岸排闥而出的青山，看到岸上掩映在樹林中的村落，看到田地里勞作的農夫，看到一架一架像蜘蛛織網似的依依呀呀怪叫著的筒水車，看到水埠頭邊揮棒槌洗生活的婦女和河水裡逐波嬉浪的兒童。我從內心裡羨幕那樣一種諧和天地自然的生活方式。有這一條永遠是如此清澈的河水多情地依偎在夢裡，一天的辛勤之後必有一個安穩的酣眠。
真正把生活和生命完全交給瀟水河的是兩類人家，一是扁舟一葉、烏篷六尺、一槳一櫓討生活的漁父，一是赤手空拳浪蕩河上的放排客。前者的生活在一個局外人看來，固然擁有恬淡的詩意，但總不如後者來得浪漫刺激而富於挑戰。打魚人家，我們隨便可以在河邊訪得，一支香煙，半天閑聊，就能了解他們自得其樂的生活和那一份並非自甘的艱辛與淡泊。放排客則要經過長長的等待，在桃花水發時節，才能看到他們隨了那一溜長長的竹木排陣從大河上游漂泊而來，若不是灣泊處的滯留炊飲，轉眼之間便會隨了陣陣粗野獷放的船歌流向天際，他們的艱辛與逸樂亦隨流而去。
心逐流水，腳踏泥土。岸上的生活才是永恆不變的風景，四季田園風光永遠蕩漾著無盡的詩意。瀟水出江華瑤山後，一路流淌，沖刷出廣闊的道州盆地。這是瀟湘流域三山圍夾兩盆地地貌靠南的一半，在南部萌渚嶺及其支脈九疑山和中部都龐嶺及其支脈紫金山、陽明山的合圍下，構成的以道縣為中心，輻射至寧遠、江永、江華、新田、藍山等永州南六縣的「洞天福地」。就是在這裡，在道縣城西二十里壽雁鎮玉蟾岩，遠古人類培植了世界上最古老的原始栽培稻穀，被專家認定是世界稻作農業文明之源。考古學家從這個岩洞里發掘出的原始人類打磨製作的石器、陶具、骨器、蚌殼等物，推斷這是一萬二千年以前原始人活動的區域，是中華文明的發祥地之一。與之相鄰的九嶷山舜帝陵，是上古賢君舜帝南巡「崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷」陵寖之地，舜帝那「只為蒼生不為身」的偉大形象浸染瀟湘神韻。「天下明德皆自舜始」，九嶷山不僅是瀟水的源頭，瀟湘的源頭，更是中華道德文明的源頭。「九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微，紅霞萬朵百重衣，斑竹一枝千滴淚。」娥皇、女英二妃千里尋夫、殉身湘流，更是為這一片土地留下了凄美動人的傳奇。
位於洞天福地中央的道州（道縣）是一奇特之地。這四面險山、鳥道崎嶇、人力難逞之地自漢唐以來稍被文教之後文昌武盛。「虞山挺秀，本舜帝過化之鄉；濂水涵清，乃周子釣游之地」。得瀟水滋養的先民崇尚耕讀傳家，在這裡創造了燦爛的農耕文明，桃花園般的古村落星落棋布。他們「衣食自足者，皆推其餘以督義方」，兩宋時期有79人考中進士，1人中特科狀元。同時他們也深諳習武保家之道，習武之風盛行。其鄉間家族祠堂門口除了立有顯示進士第的石牌和下馬樁外，也還往往有武科秀才舉子練武的粗重石鎖、石凳。故而湘南民間有「唱不過祁陽，打不過東安，巧不過零陵，蠻不過道縣」之說。
道縣人的蠻勁，在每年端午節龍舟賽中最能體現。這裡一直流傳著一句話：「五月五，龍船下水打爛鼓。」農曆五月，從初一到初五，縣城周邊十里八鄉各個村落的龍船，紛紛駛向城區河段，眾橈手應和著龍頭鼓點，奮力劃漿；岸上觀眾儘力吶喊助威，江面上百舸爭流，壯觀空前。道縣人的精、氣、神，在這一條瀟水河上展現得淋漓盡致。
人傑地靈，物華天寶。這一塊土地不僅文氣沛然，更有豐饒的物產值得大書特書。水稻自不用說，它本是稻作文明的源頭所在。周敦頤故里樓田堡，就是因為駐軍在河岸扎樁壘土為田、形如樓房而得名。與樓田相鄰的江永源口鄉，因獨特的土質、水質和小氣候條件，很早就培育出了一種芳香四溢的香米，被女皇武則天列為「貢米」。江永的香芋、香姜、香柚、香菇也是美名遠揚，名傳遐邇。因地質與水熱特別適宜的關係，此地出產的煙葉豐厚與優質，成為一大特色，尤以寧遠所出色澤全黃、油分高、香氣足、燃燒好、煙鹼含量適度，媲美世界名煙辛巴威煙葉。「道州灰鵝」在這裡的養殖歷史已有400多年，因為成鵝長頸短足，味美肉鮮，是製作烤鵝的上等料子，齊名漵浦鵝、武岡鵝、酃縣白鵝，為湖南四個優良鵝種之一。還有東安雞、舜皇山土豬、九嶷山兔、永州茶油、山蒼子油、新田富硒大豆等一大批方物特產，入選國家農產品地理標誌保護產品。
瀟水滋育了這一方土地，帶著它的綿長文脈一路前行，穿過陽明山腹地大峽谷，過雙牌，至零陵城郊相匯湘水。沿河上下自然風光優美，人文勝跡眾多。有青樹叢生、生態完備的桃花洲、鳥沙洲；有「山小若髻，獨峙於西岸」「石骨攢簇而成」的香零山；有「中空成岩，容數百人，下平上穹，明奧幽爽無逼仄昏暗之狀病」的淡岩；有「一山怒而豎石，奔與江斗」「其內飛石浮空，下瞰瀟水」的朝陽岩。更有柳宗元寄寓人格理想的愚溪風光和《永州八記》遺址。眾多寄寓瀟湘的名賢足跡，等著你踐履尋蹤。
柳宗元在《漁翁》詩中吟道：「漁翁夜伴西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出人不見，欸乃一聲山水綠，回看天際下中流。」這是千年以前柳宗元所看到的零陵城邊瀟水河上的絕妙景觀，也是搖蕩在柳宗元心目中的人生遠景。跟隨流水的腳步，踏歌人生的曼妙，瀟水在前面把我們引領。
湘川西至
+
湘水的源頭在廣西海洋山。因為靈渠的修建，源頭的流水三分之一被引注到灕江，史稱「湘漓分派」。
我曾專程前往興安，沿著靈渠溯源，一直到白石鄉水源頭村探訪湘水的源頭，我找到了那一脈潺潺的流水，那蔥蘢青山所涵養的汩汩水源。一條大河就從這裡起航，流向遠方，流向它與另一脈源流相匯合的地方，流向那個叫做蘋島的洲渚。
雖然分出了三分的水源注入到灕江，湘水仍然葆有豐沛的水量。七分水源回歸故道，就此溝通長江水系和珠江水系，為中原文化與嶺南文化的融合，開闢了一條潺潺不息的通道。在靈渠邊上，我看著白花花的流水從魚鱗壩上滾過，想像那南來北往的船隻，在這一條堪稱古代水利工程奇蹟的運河上行駛，為前人的智慧深深地折服。靈渠邊的樹木多是上了年歲的古木，不知道哪一棵種於唐朝，哪一棵種於宋朝，反正都是上了年歲的古樹，歷經了歲月的洗禮。在紀念四位修建與維護靈渠有功歷史人物的「四賢祠」里，我看到了那最古老的一棵樹，竟然把立在身邊的一塊石碑吞噬掉了一大半，形成了罕見的「樹吞石」奇觀，讓人嘆為觀止。
我的思緒跟隨湘水的腳步一路向北，經界首、黃沙河、廟頭，從東安縣紫溪市鎮淥埠頭調元村進入湖南境內。在這裡，湘水終於投入了簡稱為「湘」的湖南的懷抱。鬥牛嶺、白果山，兩相夾峙，像一道天然門戶呈現在天地之間——明代偉大的旅行家徐霞客稱之為「楚粵門戶」。我找到一個制高點，來觀察這一段長河的形貌。我站在淥埠頭東面的尖嶺峰上，放眼回望，遠眺平展在面前的「S」形河流圖案，那山、那水、那洲渚、那人家，彷彿一軸巨幅山水畫卷，徐徐展開，美不勝收。
明代解縉有《沉香潭山水歌》讚美淥埠頭湘水河灣的景緻：「蒼茫掛壁出林梢，邱園四顧居人少；夕陽往往見漁樵，古木陰陰亂啼鳥。望中峰高雲錦張，如此溪山猶故鄉；香潭倒影三峰落，白荻洲邊二水長。碧梧翠竹連江岸，菊隈桂嶼蒼爭亂；好景偏宜白日游，年華每被青春換。寄語溪山如有情，氤氳佳氣常鍾靈；山中美酒置千斛，待我歸來尋舊盟。」山舒水緩，美崙美奐，就象是一雙纖纖柔指，在扣動著旅人的心弦。
我曾在這一段河灣上反覆往來，熟悉這一處河灣的每一處景觀，也熟知畫龍點睛般描繪這些景觀的「地理詩」：「觀音看鬥牛，鸕鶿下西洲。大魚趕小魚，鳥崽棺材石。」石觀音、鬥牛嶺、鸕鶿嘴、西洲、大魚潭、小魚潭、鳥崽石、棺材石，皆是江岸石崖象形景觀，聯綴在一起，以當地土話讀之，於粗鄙之中流露著一種令人莞爾的人生感嘆。另有一副楹聯，以淥埠頭和湘水下游老埠頭及湘水支流紫水河上的兩處地名——大江口、小江口聯綴而成，也反映著一種勸世哲學。聯曰：「小江口、大江口，是非只因多開口；淥埠頭、老埠頭，煩惱皆為強出頭。」
尖嶺峰上還築有一座頗具規模的寺廟，叫沉香寺。據說是因為廟前湘水岸崖上曾經生長有一株古沉香木而得名。又因為寺廟後院鑿有石觀音像一座，因此也用「石觀音」作地名。這一處寺廟與這一處河灣，皆因為淥埠頭古船塢的存在，很是興旺繁華。「日有千人朝拜，夜有萬盞明燈」就是昔日景觀的描繪。
「瀟湘間無土山，無濁水，民秉是氣，往往清慧而文。」（《永州府志》載劉禹錫言）因為流水的緣故，這一方天地里人性的涵養也便有著清奇靈秀的凸顯，男女皆秀麗清爽，不帶俗氣。表現在品行上，則耿直得近乎固執。言語之間，內心畢現，絕少外面世界的垢藏深隱。而保留得最為久遠、最具特性的始終是與這條河流息息相關的風俗。比如新造船隻起用絕不說「下水」，而呼之為「升河」。還會舉行「升河」儀式，放鞭炮、拋粽子，參與者和旁觀的人一同高呼「升河了，升河了」，很是隆重。每年的端午節，也是地方最隆重的節日。前後數天，異常熱鬧，各家各戶遠近親戚都來串門吃酒，男女以醉為快，客人越多越好，最普通人家都要擺出三五桌酒席，若是門庭冷落，就會被人輕看。
淥埠頭湘水河裡的龍船，雖然沒有道縣河裡的多，但也是熱鬧非凡，風光無限。最有意思的是，各臨時碼頭都有當年得子的人家，挑籮提筐，燃放爆竹，給攏岸的船手和圍觀群眾分贈香煙、糖果、粽子等物，其意即在恭敬央請眾人幫襯，扶攜自己的幼子在這一條河上平安長大，討生於這條長河之上，成長為端午節里在河裡划船爭勝的漢子。
湘水就是在這樣的眷戀中流淌向前。過兵書峽，下白灘河、鯉魚灘，到石期市羊角坪被電站大壩阻截迴流，形成一個20千米長潭，宛若大地平湖一般。兩岸的田土需要這一川河水的澆灌，百姓走動也必得從這一條長河上經過。夏日的沐浴，冬日的洗滌，多是在這一條河水裡進行。幾乎每戶人家都備有竹排小舟，一柄木槳、五尺烏篷，既是水上往來的交通工具，也是水中取食的好幫手。或者是養幾隻鸕鶿，或者是備一架絲網，在水上捕魚撈蝦，出沒於綠水碧波之間，自有其生活無限的樂趣。
羊角坪電站大壩以下，湘水繼續前行，過石期市、台盤子、倒榨埠，至蘋島與瀟水相匯。一條大河這才完成了上游的長途跋涉，隱秘匯合，成為真正的瀟湘——湘江。
TAG:永州旅遊 |