傳說劉伯溫作了首能預言未來的《燒餅歌》，它是什麼來歷？都預言了哪些事件？
問：傳說劉伯溫作了首能預言未來的《燒餅歌》，它是什麼來歷？都預言了哪些事件？
答：在回答這個問題之前，先說一個眾所周知的事兒：不知從什麼是個開始，也許是2002年非典事件前後，網路上突然冒出了所謂的「李白預言詩」，預言了非典的發生，其後，包括馬來西亞的海嘯、汶川大地震、各地暴風雨，還有世界盃十六強、八強、四強、奪冠結果，都出現了「李白預言詩」。如果這些詩真是李白寫的，毫無疑問，絕對是未卜先知的神仙級別的預言。但是，這些詩，其實都是在其所描述事件發生之後誕生的，詩的作者，就是一些為炒作、為吸引網民眼球的網路寫手。後來還有人研發了一款名為「李白預言詩軟體」（或者也叫「藏頭詩生成器」）的軟體，只要下載安裝，輸入關鍵詞，就可以秒成一首活潑新鮮的「李白預言詩」。
說了這麼多，就是想告訴大家：傳說劉伯溫所作預言未來的《燒餅歌》，其實就是這麼回事兒。
不過，這個《燒餅歌》的產生年代也許要早一點，可以推及到上世紀二三十年代，但它的流行和興起，網路絕對起到了推波助瀾的作用。
要知道，人類對未來的命運總是充滿了無限的興趣，所以算命、測字一類迷信活動總是興盛不衰，以致於世界各國都出現過各種各樣的預言家。
在這方面，中國人自然不甘示弱，許多愛熱鬧不嫌事大的人，不遺餘力地推舉出有名望的老祖宗與西方諾查丹瑪斯等神級預言大師爭奇鬥豔，比如姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、李淳風、袁天罡、邵康節，以及劉伯溫等等。
姜子牙、鬼谷子的生活年代距今太久遠，很多事迹細節不可考；李淳風、袁天罡、邵康節等人在歷史上並無大建樹，不過一閃而過的路人甲。
而諸葛亮和劉伯溫都有個人傳記見載於《二十四史》，是事迹斑斑可考、真實可感的歷史人物。
民間因此有這樣的諺語：「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前節軍事諸葛亮，後世軍事劉伯溫。」
可惜的是，《三國志》裡面記載的諸葛亮從未乾過諸如測風望氣、裝神弄鬼一類活動。而《明史》記載中的劉伯溫卻和傳說中一樣，都那麼熱衷於奇門斗數。
於是，神化有了土壤，好事之徒就偽造出諸如《燒餅歌》、《金陵塔碑文》之類「神作」，安在了劉伯溫頭上。
為了讓大家更清楚地知道劉伯溫不可能作出《燒餅歌》、《金陵塔碑文》之類「神作」，下面，我簡單地說說劉伯溫其人其事。
劉伯溫為浙江青田九都南田山之武陽村（今浙江文成縣南田鎮岳梅鄉武陽村）人，小時候就有「神童」之譽，十二歲考中秀才。元朝規定，考生必須到二十五歲才可以參加鄉試。為了早達仕途，劉伯溫二十二歲時，在報考環節作弊，虛報了三歲，結果一試中舉，成為了元朝最年輕的舉人。次年考中進士，也成為了元朝最年輕的進士。
不用說，這智商是很高的。
說出來讓人更驚奇的是，學霸劉伯溫在讀書過程中，其實並不專心攻讀儒家經典書籍，而愛讀課外書，於諸子百家無一不窺，包括天文地理、兵法數學。十七歲時，還曾不遠千里前往徽州歙縣南鄉的六甲覆船山借閱一本名為《奇門遁甲》的奇書，並因此結識了一大批明教聖者。
但是，科場上得來的功名和廣泛閱讀帶來的知識並沒給劉伯溫帶來太大的實惠，他在元朝出仕二十多年，先後出任過江西瑞州路的高安縣任縣丞、江西行省掾史、江浙儒學副提舉等職，官階一直在從七品到七品之間浮動。
元至正十三年（1353），天下大亂，各路英雄競相併起，為劉伯溫提供了展示才能的機會。
可惜的是，已經四十齣頭的劉伯溫還是那樣默默無聞，他跟隨地方官參與平定方國珍之亂，積極出謀劃策，卻謀不見用，最後不得不憤然棄職，隱居在南田山下。
元至正十六年（1356），元廷政權風雨飄搖、搖搖欲墜，天下各路義軍互相絞殺，逐鹿中原。
朱元璋在李善長的舉薦下延請浙東高人宋濂出山。當時的朱元璋還是一個小蝦米，宋濂深怕受他連累，極力推辭，甩鍋給劉伯溫，說青田劉伯溫深諳象緯之術，您找他，他必能幫你成就大業。
元代諸帝喜歡方術，朱元璋生於元末，受此風氣的影響，熱衷於招攬善於觀天象、驗讖緯的奇人異士，他去請宋濂出山，就是沖著象緯之術去的。
宋濂說劉伯溫這方面高明，朱元璋就改為轉請劉伯溫。
和宋濂一樣，劉伯溫也看不出朱元璋有任何坐大的跡象，斷然拒絕。
朱元璋只好就此拉倒。
但是，再過了兩年，朱元璋從各路勢力中殺出重圍，頭角崢嶸，露出王者之相。
隱居在家的劉伯溫追悔莫及，當朱元璋的手下、時任處州總制官孫炎來請他出山，他馬上跟著孫炎，屁顛屁顛地到了已改名為應天府的金陵向朱元璋報到。
必須要說明的是，明朝建立後，《劉基行傳》的作者為神化劉伯溫，特意杜撰出西湖望雲和陳說天命的故事。說在此十年前，劉伯溫就看出了金陵有天子氣，天命屬於朱元璋，於是就與朋友葉琛、章溢應徵赴金陵。這種胡言，千萬不要輕信。
劉伯溫到了朱元璋身邊，起初是以儒生「稱軍祭酒」，負責一些看陰陽八卦、拜神祭鬼一類活兒。
劉伯溫備受後人膜拜的事件是：陳友諒以傾國之力威逼應天府，應天府內諸將或主張投降、或主張逃跑，關鍵時刻，劉伯溫祭出了其裝神弄鬼那一套，對朱元璋說：「我望二國氣，敵衰我旺，只要沉著應戰，一定能勝。」朱元璋身為開創之君，喜歡刺激，喜歡挑戰，得到了劉伯溫觀天象結論支持，信心大增，賜劍劉伯溫，拜為軍師，隨後取得了龍江之捷。
中國人自來喜歡以成敗論英雄，朱元璋取得龍江之捷，而劉伯溫在戰前預言了此戰必捷，那大家都一致稱讚此戰的勝利應該歸功於劉伯溫的先見之明。
但這場戰鬥的勝利，完全是朱元璋捨命苦戰換來的成果——激戰中，朱元璋的座艦曾被敵軍團團包圍，若非將官韓成換上朱元璋袍服，假冒朱元璋跳水自殺騙過敵軍，朱元璋極可能已經掛了。
可以說，朱元璋所遇之險，險過剃頭。
如果說劉伯溫真是有未卜先知的本領，知道了朱元璋會遭此大險卻不預先示警相告，光憑這一點，朱元璋就可以把他殺掉了。
最耐人尋味的是，龍江之捷，基本奠定了朱元璋奪得天下的大勢的先機，那些說劉伯溫是這場戰爭主要功臣的人請注意了，朱元璋在洪武三年（1370）年大封功臣時，名單中根本就沒有「劉伯溫」這三個字。是在封賞完畢後的第二十天，才象徵性地補封了兩位三等伯，排在末位的就是劉伯溫。
說到底，劉伯溫得補封為最末一位的伯爵，朱元璋是看在他籌備登基、修建南京城、擔當御史令、修建《大明律》、恢復科舉等方面的表現，而且年紀也將近花甲，沒有功勞也有苦勞，這才封爵相慰，封為：誠意伯。
前面也說過，朱元璋看重劉伯溫天文術數的知識，故授其太史令一職，安排他主持修訂新朝的曆法。劉伯溫恃寵生嬌，於吳元年（1367年）十一月裝神弄鬼，大放厥詞，聲稱什麼「熒惑星出現在心宿位」，要求朱元璋下詔罪己，否則會有兵災禍亂。向來迷信的朱元璋不敢不聽，乖乖下詔罪己。
這麼一來，劉伯溫飄飄然得忘乎所以，甚至連自己幾斤幾兩，姓甚名誰，都忘記了。洪武元年（1368），劉伯溫聽說中書省都事李彬犯有貪縱之罪，立馬借祈雨之機將李彬斬首了。
李彬是中書省左丞相李善長的私人，李善長事前曾請劉伯溫不要急於殺人，先把問題調查清楚再說，但劉伯溫連招呼都不打，在壇土遺下殺人。
由此，李、劉兩人的梁子算是結下了。
說起來，明朝文臣中的第一功臣就是李善長（劉伯溫是傳說中的第一功臣，與史實嚴重不符），劉伯溫與之結怨，前景不妙。
李善長其後就在朱元璋面前說了不少劉伯溫的壞話，讓朱元璋對劉伯溫多少產生了不良印象。
也在這一年，出現了旱災。
劉伯溫忠實地履行職責，帶領一大批「天文學家」焚香祈雨。
現在的科學表明，祈雨只是一項迷信活動，並不會帶來任何成效。
問題是，劉伯溫一直以來喜歡裝神弄鬼，朱元璋迷信他已經擁有了吞雲吐霧、呼風喚雨的能力，看他連續祈雨數月無果，大為不滿，嚴厲責問，這是何故？
可能劉伯溫本人也已經被自己所讀的《奇門遁甲》一類書所騙，走火入魔，真相信了自己是神靈的代言人，聽到朱元璋責罵，就裝模作樣地觀天象、神算預測了一番，神神叨叨地答：「陣亡士兵的妻室共有數萬之眾，居於別營，陰氣鬱結；工匠死後，腐屍骨骸暴露在外；張士誠的降卒們都編入了軍戶。這三點有干天和，所以發生旱災。」
既是這樣，朱元璋就吩咐大臣將此三事一一妥加處理。
如果老天在這個時候恰巧下了雨，劉伯溫肯定就會被吹捧成至高無尚的通天神仙，可以和《西遊記》中車遲國的虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙齊駕並驅。
但蒼天有眼，沒有讓劉伯溫的神棍生涯繼續，滴雨不下，天旱如故。
沒辦法，劉伯溫請求還鄉，灰溜溜地捲鋪蓋回青田老家了。
朱元璋崇尚方術，深覺得朝中不可缺乏術士，三個月之後，又把劉伯溫召回了京城。
不過，在朱元璋眼裡，「文士」的地位可是比「文士」要低的。
朱元璋的文集刻成後，他專門賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三位文士，卻沒捨得給劉伯溫這位術士也賞賜一本。
並且，在一次討論誰是當今大儒的活動中，朱元璋明確表示，像宋濂、劉伯溫這樣的人還配不上稱「大儒」。
偏偏，劉伯溫就是擺正不了自己的位置，心懷「導君於正」的使命，身以「儒者」自居。
朱元璋對李善長不滿，想換楊憲、汪廣洋或胡惟庸為相，向「術士」劉伯溫諮詢。
劉伯溫以「帝王師」的姿態，一一指出楊憲、汪廣洋、胡惟庸的缺點，聲稱三人都不宜為相。
朱元璋聽了，哈哈大笑，象是要跟劉伯溫對著干似的，次第將楊憲、汪廣洋、胡惟庸起用為相。
朱元璋這麼干，劉伯溫可就苦嘍。
劉伯溫說三人不宜為相的話陸續傳三人的耳里，迅速陷入一種孤立的環境中。
如果劉伯溫夠機靈，能夾起尾巴，估計還能混下去。
但劉伯溫還辨不清形勢。
在一次朝廷祭奠孔子的活動過後，諸大臣分享祭祀用的肉。
劉伯溫本來沒有資格參加祭奠儀式，他卻心安理得地站在了接受了祭肉的行列。
朱元璋忍不住提醒他說：你劉伯溫不是在學聖人之道吧？你都沒參加祭奠，卻來要享受祭品，學禮學到哪裡去了？
劉伯溫被噎得無地自容。
朱元璋還不依不饒，下令停發其一個月俸祿。
劉伯溫顏面掃地，沒有辦法，只好故伎重施，歸鄉隱居。
回到鄉里，劉伯溫閑不住，指手劃腳，建議在青田設立談洋巡檢司。
胡惟庸在朱元璋面前誣陷劉伯溫，說：「談洋這個地方有王氣，劉伯溫想占來作自己的墓地，百姓不同意，他便請求設立巡檢司來驅趕百姓。」
劉伯溫相當清楚，自己的老闆朱元璋是非常迷信的，胡惟庸這番話沒準會要了自己的老命。因此，顧不上沉痾多時，扶疾入朝，火急火燎地向朱元璋交待問題。
朱元璋一看，劉伯溫身患重病，離死都差不遠了，就沒有多加為難，反倒還多番慰藉。
據說，胡惟庸也覺得過意不去，安排醫生前來給劉伯溫診治。
但劉伯溫病情非但沒有好轉，還日見加重。
朱元璋於是頒發詔書賜劉伯溫歸田裡。
洪武八年（1575）四月十六日，劉伯溫病死於家中。
關於劉伯溫的死因，有人說是被丞相胡惟庸毒死的；也有人說是朱元璋使人毒死的；還有人說是患病病死。
但從情理上說，劉伯溫既無功高震主之嫌、又無擁兵自重之禍，年齡上又已經65歲了，還身患重病，掙扎在死亡線上，朱元璋和胡惟庸何必要放出「下毒殺人」的大招？
綜上所述，劉伯溫的本領遠遠沒有演義小說吹噓那麼大，在朝廷內說話的也沒什麼分量。
劉伯溫本人好讀奇數兵法之類的奇書，自己也嘗試著寫了兩本，一本是《百戰奇略》，一本是《時務十八策》。這兩書在歷史上沒有任何被引用的記錄，即使劉伯溫被神化後，也仍是無人問津，可見是兩本沒有什麼營養的書。
劉伯溫由人封神的軌跡肇始於十五世紀末，即明代弘治年間，聲譽開始有所提高。十六世紀初期，武宗再次表彰了劉伯溫的開國之功。而到了嘉靖十年（1531），劉伯溫的同鄉、刑部郎中李瑜向當時的世宗朱厚熜上疏說：「基（劉伯溫名劉基）宜侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達。」意思是說，劉伯溫應當陪著太祖朱元璋享受祭祀，他的子孫也應該像中山王徐達的後代一樣世襲爵位。祭祀、爵位是國家大事。
大臣們一致贊成，說：「高帝收攬賢豪，一時佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計，卻多是劉伯溫的貢獻，所以當初太祖在未定天下時就說劉伯溫是自己的張良，後來封劉伯溫爵位時又將他比作諸葛亮。劉伯溫應該配享於太廟。」
由此，劉伯溫光榮升級成了「渡江策士無雙，開國文臣第一」的大人物。
為什麼會這樣?
原因不外乎如下兩個。
一、諸多跟隨朱元璋的開國功臣因為這樣那樣的問題，被殺、被充軍、被除爵，被定性成了壞人。俗話說，「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」，其他人都成了壞人了，莫不成江山只是朱元璋一個孤家寡人打下來的？因此，身家還算清白的劉伯溫就被拉出來當成從龍建勛之能臣來捧了。
二、劉伯溫在擔當太史令期間，除了編製曆書等，還負責觀察天象，同時兼管起草文書、策命、記史事、編史書、國家典籍、祭祀等，對宣揚朱元璋是「真命天子」起到不可估量的作用，捧劉伯溫，可不就是捧朱家的天命所在？
好了，說了這麼多，我知道，我把劉伯溫推下神壇，必定會引起很多人不滿，會被噴。
但劉伯溫終究是人而不是神，事實就擺在那兒，沒辦法。
最後要說的是，對於一生坎坷，飽受打擊的劉伯溫來說，拜託大家不要把他當作能掐會算、未卜先知的神仙來膜拜了，這麼做，其實是對他真實人生的一個莫大諷刺。
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