故宮博物院的《清明上河圖》是真跡嗎？

書畫鑒定是一門綜合的社會科學。其依據主要有兩個方面，一個是主要依據，即時代風格和個人風格。一個是輔助依據，如著錄、題跋、收藏印、傢具、服飾、建築等，輔助依據充分體現了綜合性。對於古代書畫的鑒定，尤其是隋、唐、宋時期的書畫鑒定，除了依靠主要依據外，輔助依據亦很重要。如現藏北京故宮博物院的晉代陸機《平復帖》是我國最早流傳有序的法帖墨跡，該帖無款識，之所以定為真跡，一是因為有宋徽宗題籤並鈐璽印，二是米芾將其定為「晉賢十四帖卷」之一。現藏北京故宮博物院的我國最早的捲軸畫，作於隋代的展子虔《游春圖》無款識，之所以定為真跡，是因為該圖黃絹隔水上有宋徽宗的題籤。五代王齊瀚《勘書圖》本無款識，因該圖有宋徽宗題「王齊瀚妙筆」，故定為王齊瀚真跡。五代董源《瀟湘圖》本無款識，因曾收入《宣和畫譜》，定名為董源。宋代李公麟《五馬圖》是傳世中最可信為李公麟真跡之一，雖然此圖無款識，但卻有他的好友黃庭堅的題籤和跋語為保證。

《清明上河圖》（局部）（北京故宮博物院藏）

張擇端為宋代畫家，宣和年間任翰林待詔，傳世作品有《清明上河圖》，該圖無款識，定為真跡是根據圖後張著之跋：「翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊學於京師，後習繪事。本工其界畫，尤嗜於舟車、市橋、郭徑，別成家數也。按向氏《評論圖畫記》云：『《西湖爭標圖》、《清明上河圖》選入神品。』藏者宜寶之。大定丙午（1186）清明後一日，燕山張著跋。」張著題跋之時，距北宋滅亡僅五十八年，故最有價值，最具權威，可信度最高。

張著題跋《清明上河圖》

綜合考證，《清明上河圖》真實反映了當時城市社會的生活場景，具有重要歷史文獻價值，是一幅全景式現實主義的偉大作品。明末董其昌認為《清明上河圖》系南宋人回憶北宋汴梁之作，此說欠妥。

本文編輯：小汐

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