【新會風物】尚志街原來曾叫「尚書坊」，當年何尚書一族都住這裡！
原標題：【新會風物】尚志街原來曾叫「尚書坊」，當年何尚書一族都住這裡！
尚志街大家都知道
但你知道它曾經叫「尚書坊」嗎？
小編
林老師早晨??
林老師
小編早上好??
小編
林老師，有讀者留言，希望您給大家講講有關尚書坊的故事~??
林老師
哈哈，好，本周《新會風物》我就以此為主題和大家說說。
第90期又有讀者留言，希望「講講有關尚書坊的故事」。
「尚書坊」是會城地名，因明代尚書何熊祥（1567～1642年）而得名，又因該地尚書何族後代人才輩出、文化積澱深厚而著名。可惜，「文革」「破四舊」改稱「尚志街」，至今仍未複名，致使很多年青人都不知有此地名。
何熊祥事迹記載，地方史志、名人傳錄、互聯網上都不缺。2012年評新會三十名人時，我建議地方報紙專版從他開始。本期限於篇幅不談了，只講「尚書坊」。
會城地名的「××坊」
舊時會城有幾個叫「××坊」的街巷（里坊），如「金紫坊」「仁壽坊」「百歲坊」「尚書坊」「恤刑坊」「進士坊」「繡衣坊」等等。
這些「坊」，不同於行政區域的「坊」（宋代沿襲至清代，新會城分為三坊：源清坊、宣化坊、禮義坊），而是牌坊，由於建在城市居民聚居地，又成為居民里坊的名稱，牌坊為坊門。這坊有旌表的意義，一貫傳統是由官方來立的，如義士坊、貞節坊、百歲坊等，不是欽定御賜也是官府授權興建。在封建社會，會城曾有很多旌表牌坊，但演變成為地名的卻不多。其中幾個比較有名的：
「金紫坊」是今金紫街前名，宋代馬持國、馬睎驥父子在會城古岡山下居地所立。相傳受封「金紫大夫」，朝廷賜建。馬持國父子及孫子馬宜祖，三代人皆任知州，有「三世太守」美譽。
「百歲坊」在今岡州大道中，募興路口以西一小段。明萬曆四年（1576年）為表彰嘉靖二年（1523年）助剿古兜山賊鄧丑耳有功的「欽賜平寇活民冠帶義士」陳元琛，當他百歲時在此建牌坊。地名稱「百歲坊」。民國築馬路改稱百歲路。上世紀90年代蓋會城河為岡州大道，該地名消失。
「恤刑坊」在五顯路，今紅衛小學後面，現為新蓋樓房，原為林聯綬家族居地。林聯綬是沙岡人，明萬曆進士，曾任知縣、刑部主事、員外郎、知府等職。被派駐廣西恤刑，「平反一百四十人」，為官「民安其政」（據清代縣誌）。
▲《尚書坊》 By 青藤@紫筠
回頭再說尚書坊。尚書坊原來在街的出入兩端（頭閘、尾閘）也立有牌坊。又在不遠處的大新街古巷口立「三世尚書坊」石牌坊。這「三世尚書」指三代，祖父、父親及本人都是尚書。據清康熙《新會縣誌》記載，崇禎十三年（1640年），「為贈尚書何昂，封尚書何上新，太子太保、南京吏部尚書何熊祥建」。建坊距熊祥辭世僅2年，距明亡僅4年。
按照封建時代實行的「封典」制度，皇帝給予官員本身和其妻及祖先以榮典，將官員的官位官階封贈給妻子、父母、祖父母。其中七品以上官可封贈父母，三品以上官還封贈祖父母。受封贈的，在生的稱「封」，已故的稱「贈」，給官員本身的稱「授」。尚書何熊祥是一品官，因此父母、祖父母均獲得封贈。受封贈時，父親何上新（1546-1631年）在生，因此是「封尚書」，祖父何昂（1515-1573年）已故，因此是「贈尚書」。一人當尚書，三代稱尚書，「三世尚書坊」的名稱確實有些誇張。
尚書坊的由來
何熊祥祖籍新會縣何村（今司前鎮河村），生於晚明的隆慶元年（1567年），為該何族十六世。其曾祖父何安，字世寧，族稱蘆月祖，為十三世。職級登仕郎，九品小吏。先在雲南南甸做官，後到南京上新河做官。兒子何昂（字順可，族稱東池祖，為十四世，是熊祥祖父）隨他任上居住。生孫子（熊祥的父親），取名「上新」，取字「甸秀」，都用官居地名。
是何安將新會的家，從河村鶴邊新地里遷到新會城外的新開滘（今城郊村）「翁何地」。1588年何熊祥21歲中舉人後，里人將新開滘改作新魁滘。
何熊祥的父親何上新，字甸秀，族稱泰宇祖，為十五世。他對風水很有研究，著有《陰陽全篇》一卷，曾參與能子塔的規劃建設。他再把家從城外的新魁滘搬遷到會城河南的大路里，熊祥欽點翰林後，人們將這裡（原屬大路里的部分地方）改稱「翰林里」，地在原國營印刷廠旁邊的小巷。
翰林里建有何家「登仕祠」，奉祀官至登仕郎的祖父何蘆月等先祖。何熊祥的翰林里舊居與「帝臨堂」（今辟有帝臨路）相距數百步遠，他寫的《帝臨堂記》「余居第之西不數百武」可證，他還曾捐資重修帝臨堂廟門。
後來，熊祥官至尚書，按明朝制度規定，凡三品以上官員必須進城居住，於是就遷入有城牆保護的會城城池內。他選擇了城中心的南興街（今融入為知政中路一段，約從尚志街至仁壽路），買下南門莫氏的連片土地，營造尚書坊府第。而他祖上在河村鶴邊新地里的老家，也因熊祥官至尚書，而美稱為「尚書里」。
▲司前尚書里 林福傑 攝
何熊祥56歲就辭官回鄉養老了，在尚書坊享受五代同堂的天倫之樂，享壽76歲。
尚書坊何族
「尚書坊」不但是個著名地名，而且還是個大族、望族之名。
何熊祥有4個兒子、15個孫子。4個兒子分成四房，按子女排行為長房、三房、六房、八房，15個孫子分成十五家。尚書坊何族是個龐大的封建家族，至清朝光緒末有3100多個男丁，其組織嚴密，有族長、房長、家長，大約在清咸豐、同治之間建立起一套管理制度，管理氏族運作，以及雄厚的「祖嘗」。田產分布各處，其中在三江「九子沙」就有5991畝（建國初土改時統計數）。
尚書坊何族，與五顯涌劉族、南邊塘許族、南門頭莫族，是舊時會城的「四大家族」，舊日新會有歌謠唱道：「何劉許莫，冇人敢戳，戳親畀荷柴挌[loɡ8]。」
尚書坊何族人才輩出。熊祥的4個兒子士域（字文起）、士堒（字文玉）、士壎（字文若）、士坊（字文茲），都在明朝做官。明亡後，該家族堅持氣節，百多年不參加清朝的科舉考試，不當清朝的官。熊祥孫子何節生起兵勤王，曾孫何九淵遁入空門。到康熙之後，族人才逐漸參加科舉，出文武官員不少，尚書坊何族被譽為「閥閱門第，世代書香」。
何熊祥留下很多文章佳作。萬曆年間，他重刊湛若水校定的《陳白沙集》九卷（見《四庫全書》）。任南京工部尚書期間，吩咐修編《南京工部志》十八卷。他的儒雅一直影響著尚書坊何族，後人有文採的很多，如何士域、何士壎、何九淵、何九疇、何樗、何霟、何殿春等擅作詩詞，作品收入縣誌、《岡州遺稿》及續編。
尚書坊曾是「祠堂街」
尚書坊原為何族獨居。但今尚志街僅長202米，可見當年容量亦有限，很多子孫擴展到城內外各處，如南塘、柱石里、景行里等，相傳在隆興觀前曾建有私人園林「青琅園」，九曲池原為花園，當時有亭台池榭，九曲迴廊，後荒廢。
尚書坊的祖祠為該族的根。何熊祥謚號「文懿」，贈「太子太保」。文懿祖家廟原是何熊祥的舊第，到清咸豐元年（1851年），族中合議用祖嘗款八千兩銀子購回，於同治二年（1863年）事成並開始建造文懿祖家廟，次年建成，歷時8個月，耗銀五千餘兩。家廟一連三進，每進五間，左右巡廊、涌道、佾台，後樓奎閣一座，橫過五間。另後園地一段，前面魚塘一口，塘基東西共六閘。
▲尚書坊「祠堂街」示意圖
此後幾年間，尚書坊又陸續建成了幾座祠堂。
誥封尚書祠，俗簡稱「誥封祠」，奉祀熊祥父親何上新。一連三進，每進三間，另後樓一座，左右兩巷由頭門直至後園。民國期間，曾作為國民黨部辦公地。上世紀80年代拆建民房前為新會縣文化館址。
▲《何氏世源》誥封祠圖
今尚志街內原有7座祠堂，從知政中路往尚志街數起，依次為祀十七世文若的「評事祠」、祀文起的「行取祠」、「誥封祠」（文化館舊址）、文懿祖家廟（今實驗小學內）、祀文玉的「司寇祠」（原縣人民法院舊址）、祀文茲的「紹箕祠」（現財政局非稅收入徵收管理分局址）、紹箕祠後面的「儒林祠」。這些祠堂坐北向南排列於坊內，蔚為大觀。（如圖）
▲1933年拍的尚書坊部分祠堂
文懿家廟前面有水塘「石山塘」，周圍建有亭台樓閣，收藏甚豐，族中有「寧賣尚書坊，莫賣石山塘」之說，譽為風水寶地。
▲《何氏世源》文懿祖家廟圖
此外，尚志街在東邊今東方紅中學這一邊，還有文懿太保祠，又俗稱「太保府」。族譜《何氏世源》記載，「一連三進，每進五間，左右巡廊、佾台、涌道，頭門左邊水閣一座，塘仔一口。」太保祠在1986年拆毀建教學樓。
據族人介紹，尚志街在西邊的原爽爽麵店的陟廬，也是何公祠，現在拆剩半間。
呼籲「尚書坊」複名
「文革」開始「破四舊」，就全面更改會城路名。「尚書坊」被視為頭號封建產物，取近音改名為「尚志街」。「四人幫」垮台後，會城鎮府同意全面恢復舊街巷名稱，只有極個別例外，「尚書坊」就是未被恢復之一。
▲1933年景堂圖書館後樓照片，可見尚書坊石山塘局部
鑒於「尚書坊」地名有四百年時間，與新會歷史、名人、望族有關，在新會乃至江門五邑都很突出。保護好地名，就是守衛了歷史文化。目前，廣東省地名部門在第二次全國地名普查之後，提出保護「地名歷史文化遺產」，並以江門市為試點。個人認為，「尚書坊」應屬寶貴的地名文化遺產，需珍惜保護和開發利用，而不該被淘汰，呼籲地名部門將尚志街恢復回「尚書坊」，順應時代發展需要，以得民心。
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