奇門四柱概論

四柱，即年、月、日、時，是構成時間體系的四根通天之柱。四柱之中，每一柱子各有兩字，一個天干配合一個地支，因此四柱共有八字。我們大家熟知的生辰八字，就是利用凡人出生時的這四根柱子八個字作為索引，來推測人生命運的。

為什麼四柱可以推測萬事萬物、人生命運？因為，這是天地的四維坐標，是自然造化的規矩，是天羅地網，是記錄世間事物的檔案，萬事萬物都難逃其跡。用現代的語言來說，就是時空全息，天人萬物同構。《易·繫辭上》：「是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時。」對於世間事物、人生命運而言，年月日時就象一棵大樹，年為根本，月為樹榦，日為枝條，時為葉和花果。世間的所有信息，都可從這一通天大樹中找到對應點。因此，幾乎所有的術數，都離不開時間這個體系，至少會用到其中的一柱信息。

四柱看似簡單，其實大有文章。古人對於四柱的認識，非常全面，因此創造了不同的術數體系，其實都是站在不同的角度，利用不同的方法，從四柱這個天地大資料庫索引並最終找到相關事物的記錄信息的。術數之中，三式（太乙神數、奇門遁甲、大六壬神課）作為最為古老的預測體系，其四柱不同尋常，寓時於空，時空並重，而起源也最早，在唐以前就已非常完備。而我們熟知的四柱預測，也就是生辰八字，在唐代才開始肇始。據說，生辰八字是由唐代的李虛中首創並進行完善的。初時，是生辰六柱，不用時辰一柱，而且是以年干對應自己的。韓愈為李虛中所寫的墓志銘《殿中侍御史李君墓志銘》中記載：「（李虛中）最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美，關節開解，萬端千緒，參錯重出。」到了明代，四柱預測方才成為大宗之法，名震華夏，享譽江湖，婦孺皆知，家喻戶曉，對於後世民眾生活產生至深影響。

過去，民間的婚喪嫁娶，都要用到四柱。尤其是男女婚姻，對於生辰八字極其重視，媒妁提親，男女未曾見面，首先要看生辰八字是否相合，犯不犯沖，具有絕對的生殺大權。而今，崇尚婚姻自由，原來的那一套都被作為封建迷信破除掉了。但大家是否注意到一個現象，現在的婚姻越來越不穩定，離婚率越來越高，而不幸的婚姻也非常之多。原因何在？命理不般配，必然多悲哀，如此而已。因為人受五行之炁制約，命運自有規律，信也有，不信也在，不是誰想逃脫就能逃脫得了的。與其總想盲目地與命運抗爭，不如先了解自己的命運，再圖革命。

這裡，還想再說一下犯太歲的問題。太歲，也就是四柱中的年支，是生辰八字的根柢。我們知道，一棵大樹，根是不能隨意亂動的，根本衝動，樹自難安。對於人生而言，同樣如此，這也正是民間為什麼特別注重屬相的原因。立足於天文角度來看，或許更易於理解，因為太歲是木星的影子，也可以等同於木星。木星，古稱歲星，它是太陽系中質量最大、個頭最大的行星，是老大。它的一舉一動，對於地球及地球上生息的人類來說，影響自然非常關鍵了。沖犯太歲，須當謹慎，吉凶休咎，不可不察。今年，太歲為戊戌，凡屬相為狗、龍、牛、羊、雞者，皆須謹慎為是。前幾天，也就是2月5日，立春後第二天，一位朋友突發心臟病入院搶救，手術之後方才轉危為安，而他今年正好是本命年。從另外一方面來說，這也再次驗證了筆者「屬相是以立春作為起始點」的說法。

上世紀末，曾寫過一篇文章《奇門四柱概論》，立足於奇門遁甲，專門論述四柱問題。今附之於下，供同好參考。

奇門四柱概論

四柱者，年月日時也。四柱作為術數時空的時間坐標系，在各種預測體系中都有關鍵之功用。奇門遁甲預測體系，即是以四柱和九宮為框架而構造的。預測中，藉九宮使四柱寓時入空，將時空融為一體。

在奇門預測體系中，四柱干支玄機無窮。如藉助天干組合來定義的大部分格局，以及預測中使用干支的用神系統，從中可見一斑。一般而言，四柱干支定位大的環境，而九宮局象定位小的環境。故從九宮可斷人事之吉凶禍福，以四柱可定大的格局和層次。奇門四柱中，年月為大而日時為小。實際預測中，年月為主動預測之基準，而日時為主動求測之基準，蓋年月相對為靜而日時多動故也。

奇門預測中，一般用天干（三奇、六儀）飛宮而多忽略四支。其實，干與支異用而同功，相輔相成，缺一不可。干主空而支主時，欲定應期，須從支入手分析方能應驗，《奇門法竅》中應期之論即宗此理。干為陽而多動，支為陰而多靜；干為表而支為里；干為上而支為下。干支之性，在預測中均有妙用。干定事應，而支則為根基，旬空、月破、旺相休囚、生克制合皆有不同之涵義。奇門起局中，值符從干而飛，值使循支而走，四柱干支自從其道矣。干隨九宮飛布（飛），支隨九宮流布（轉），故干動蕩而支穩定，干為質變而支為量變也。

奇門典籍中，有關四柱論述頗多。其定位關係，在《奇門遁甲秘笈大全·作用妙法後篇》中有明確論述：「妙用之法，全在年月日時四天干，詳臨九宮，合為吉凶等格。…年干為君為父母，月干為臣宰為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。…」可見奇門四柱中，年月主大，而日時主小。年月日時四柱，如同一個國家、一個家庭，不同的人物組成各種關係，分別起著不同的作用。四柱又如同一棵大樹，年為根、月為干、日為枝、時為花葉等。故斷具體之事、當下之事，從時日而不從年月；推斷廣泛、模糊、往來之事，則用年月而不用日時。四柱作為奇門用神之一，欲詳究人事之性質、狀況，可將其劃歸年、月、日、時四柱之中，則條縷分明，歷歷在目矣。

奇門以年月日時四柱作為起局坐標系，起局方法亦有正時之法與隨機起法兩種。正時局象，描述大的時空信息，為進入奇門預測信息場之門。而活變之法，則如同氣功修鍊中之活子時一樣，因人而異，因事而異。故即便同一時辰，也必百人百形、千事千態也。《奇門遁甲統宗大全·玄機賦》曾云：「六壬以射覆為先鋒，奇門以克應為微妙。觸機即發，物來順應。凡有所遇，恍惚之中或用當下正時，或隨便撮取一時布局推占。雲翳雨蒙，皆用此法，不必搜求時刻，只要靜心理會，無有不驗。」而《奇門遁甲秘笈大全·臨機應變》論述則更為詳盡具體：「凡事物遇目一見，皆可取占卜之應，在吾心一動，活法變通。…如遇一字一點一物一聲一獸，即為子時；二為丑，三為寅。…」此即奇門活變之法。四柱活變時，一般年月日用當下之時，僅時辰用活法來取，何也？蓋年月日為大態，主時空本體之性，而時則為一般人事之區別。如同樹榦與樹枝，其區別即在於枝葉末梢。然亦可四柱全用活時，則須從天地之理，知活變之法。以人應我，則變時而不變年月日；以我應人，則變年月而不變日時，此從動靜陰陽之理也。

奇門預測中，年月日時四柱既可前推亦可後移，皆在我心之一動。又可化空入時，於空間之狀態入手，作為變通正時為活時之依據。如前為陽，故應未來，推斷其事可活變正時為未來之時；後為陰，則應過去，後移正時為過去之時可也。因過去與未來往往呈現一種對稱關係，預測時空也必呈現出某種全息對稱關係，故《易傳》有「彰往而察來，而微顯闡幽」之論。於是，可於我之狀態，反推他人之事；又可以我所在之時空，反推預測人事之時空，此即奇門克應之法。將此原理推廣應用於奇門四柱中，則可縱橫數千里，上下幾千年，無所不能測，隨心所欲，得心應手也。

由是而論，則知活用四柱，乃是奇門入門到精通必經之路。不知四柱之活竅，預測人事信息則難免「漏網之魚」，蓋正時之法「網眼」過大故也。易有不易、變易、簡易之說，而奇門四柱活用同樣亦從此理。學者倘能舉一反三，則得奇門之竅矣。

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