人類的樂園情結

人類的樂園情結

黎荔

人類是天生具有樂園情結的動物。

伊甸園一詞至今是世界性的文學隱喻，專指那種早已逝去的人類理想中的樂園境界，可以和希臘神話中的黃金時代，以及其他民族中信仰的天堂境界，例如漢民族的桃花源，藏民族的香巴拉，類比為同樣的人類夢幻之地、理想之地。這些伊甸園、理想國、世外桃源、烏托邦，都有著寬厚的大地、幽靜的森林，平和的湖泊、潺潺的流水、深邃的洞穴、寧靜的花園，等等。似乎共同的原型是：一個栽種著美麗的果樹、長滿奇花異草的仙境花園。

我覺得這體現著女性尤其是母親形象的諸多特徵：慈愛安詳、寧靜和平、滋養哺育、生命之本。從這些線索看、伊甸園表現了人類戀母情結的理想化。「復樂園」的永恆主題對應著人類歸根反本的無意識衝動。為什麼人類總是不得已要失樂園？因為被逐出樂園意味著子體與母體必須分離，從此必須自己發展自己的生命，從事生產活動，組成家庭和社會關係，完成真正意義上的頂天立地之「人」的演化。人類渴望伊甸樂境，正是一種盼望回歸母體、再返子宮的無意識流露。

記得當年讀弗洛伊德《夢的解釋》，他將夢境里的圓形物體如蘋果、梨子都解釋成乳房，乳房在精神分析上成為伊甸園的象徵。一度，我們倘佯於樂園中，後來卻遭到放逐，被迫在沒有乳房的荒漠中流浪。長大成人後，我們無止境地追求原始乳房所代表的舒適，偶爾，兩性結合會帶給我們同樣的撫慰。不管對弗洛伊德的乳房理論有何保留意見，我們不能不承認他的成就，他將乳房歷史的兩股勢力統合成一個強有力的心理學典範，讓母性乳房與情慾乳房合而為一。母親與愛人永遠共享同一個源頭，那就是乳房，雖然我們已經遠離了它的原始溫暖，它的光芒卻一直照耀到現在。在弗洛伊德之前，從未有人如此了解乳房對人類心理的影響力。

受弗洛伊德的觀念影響，我認為在《聖經》和古希臘神話傳說中，之所以那麼強調一隻蘋果改變了歷史，也來自於人類與生俱來的樂園情結。蘋果代表著乳房的誘惑和慾望，對於幼兒來說，正是天堂中的聖殿，但一旦被迫失去或分離，未免會引發怨恨，是具有摧毀能力的誘因。因為吃了蘋果，犯了原罪，亞當和夏娃被趕出了樂園；因為金蘋果，美惠三女神讓帕里斯拐走了美麗的海倫，引發了十年的特洛伊戰爭。蘋果就是微縮版的伊甸園，是伊甸園的核心與禁地，當然，我們也可以用花蕊、草莓、櫻桃等其他的水果花朵來代替蘋果。據彌爾頓的《失樂園》描述，在那片充滿詩意的樂土，「那其間土質腴肥，——百樹叢生，樹樹都饒色、香、味，而百樹之中，則有生命樹挺然卓異，上生著芬芳的鮮果，黃金質地……」所有的樂園最關鍵的描述都是這樣的，其中一定有著流著奶與蜜的大地乳房（水果或花朵），從中分明可以見出，永恆母親或者說永恆女性所施加的影響力。

當年在母懷中吮乳的我們，無憂無慮、無知無識、混混噩噩、安全而幸福，正是生活在人類最初的伊甸園中。然而，散場時光一到，我們就被逐出了這個伊甸園，永不復返。那是生命的肇始之初和歷史的源頭，人類心靈的棲息地和精神的家園。從此，我們總是痴心妄想，要為心靈找一塊棲息地，心中的理想國度未必真實存在，卻永遠芳草鮮美，落英繽紛，提供著一種逃離現實、顛覆常規的可能性，吸引著我們不懈地追尋和探求。

樂園，是心靈自由之地。而一個人只有在極幼小之時，在母親的庇護與遮擋中，才會擁有那種短如絢麗晨光的自由吧？從懂得社會規則和價值差別（對與錯、好與壞、榮與辱、揚與貶等等）開始，每個人的心靈都要走進槍林彈雨一般的千萬種價值的審視、評判、褒貶乃至誤解中去，每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處，於是走進隔膜與防範，走進了孤獨。從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨，回歸樂園。然而，子體已不可逆地分離出母體，不斷的回憶帶不回最初的自己，樂園已不可復歸，不可復歸。歲月已將母親的身體抓皺，頭髮變色，不再油黑，身為凡人，總得變老，這是難躲的命運，誰也難敵時間的灰暗，長大的我們再也無法找到當年的伊甸園了。「自從亞當、夏娃被逐後，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？」

清涼的泉水喃喃流過

芳香洋溢的果園，

林中的樹葉發出蕭蕭，

引人恬然入眠。

哪兒去了，甜的蘋果？

哪兒去了，甜的櫻桃？

一旦逝去，永難挽回，

哀怨這一切，可又能怎樣？

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