沒有文字可以描述它，沒有例子可以指出它

八世紀時，藏傳佛教最偉大的創始人蓮花生大士，就把一部超脫生死的寶典留給了整個人類，那就是揭示死亡真相，並引領亡靈邁向光明彼岸的《西藏度亡經》。從那之後，已有無數人依靠這部修行指南而了知了因果輪迴的實相，並最終讓自己與整個法界融為了一體。

同樣，目前廣為流傳的索甲仁波切的《西藏生死書》也是一部研究生死問題的力著。我在法國期間曾遇到過索甲仁波切，當時他高興地告訴我說，「今後我還要把生死的真相繼續揭示給人們，因為眾生實在太可憐了，他們不知道生命的延續，故而才敢放開膽子造惡。我不僅要向西方人介紹藏傳佛教對生死的看法，還要向東方人廣泛宣說。」

——索達吉堪布

現在的你，是你過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。

——佛陀

同一雙臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。不管你多麼用力，沙中還是擠不出油來。

——西藏諺語

宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。

——佛陀

接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。

——索甲仁波切

生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。

每一件事物都是緊密相關的：

我們應該了解到，我們會對自己所說、所做、所想的一切負責，

事實上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。

——索甲仁波切

在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們--即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防--如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧--但如果你認為可以倖免一死，那你就錯了。

人們來了又離去，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來到--他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡--出其不意地抓住他們，讓他們覺醒不過來，一無準備，然後情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來，怒氣衝天，傷心欲絕！

如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制，就要採取截然不同的方式，讓我們揭開死亡的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。

記得老母牛的榜樣，它安於睡在穀倉里。你總得吃、睡、拉..這些是不可避免的事…此外，其他就不干你的事了。

——貝珠仁波切

人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下輩子沒有準備。

——惹巴格堅大師

我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中雷電，就像激流衝下山脊，匆匆流逝。

在一切足跡中，大象的足跡最為尊貴；在一切正念禪中，念死最為尊貴。

——佛陀

（佛性）沒有文字可以描述它，沒有例子可以指出它；輪迴沒有使他更壞，涅槃沒有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脫，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消滅；它毫無限制，它不屬於任何類別。

——敦珠仁波切

文摘自《西藏生死書》

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