獨向乾坤寄此身-崔鑒生平及其故居祠墓
民國十六年（1927）春，原審計院院長、安徽省長李兆珍在為寧德《崔氏族譜》作序時寫道：「寧陽為閩北岩邑，數望族者必曰彭陳林左諸姓，尤以崔氏為冠……余聞崔氏之先，宋元明清以來代有聞人。如克明司馬之清操廉隅；霍霞刺史之文章亮節；冰庵指揮之忠誠；澤侯二尹之孝行，史冊輝映，千古彌新……」
誠如李兆珍所言，寧德崔氏自北宋明道元年（1032）始祖提舉公遷居感德鹽場以來的近一千年時間裡，以詩禮傳家，人物輩出。而能讓崔氏後人建專祠崇祀者，則唯有「崔大夫」崔鑒一人。
崔鑒生平
崔鑒，字克明，行六，一都東井堂（今蕉城城區下井堂）人。為遷寧始祖提舉公十三世孫。後人尊稱為「崔大夫」或「克明公」。生於明洪武己卯年（1399），卒於成化十二年丙申（1476），壽七十八歲。
宣德九年甲申（1434），崔鑒以庠生貢入太學。正統九年甲子（1444），授河南都司經歷，歷任九年。景泰乙亥（1455），升授南直隸鎮江府同知。
崔鑒自幼務學勤勉，「方童丱時，已知勵業修行」。在任河南都司經歷九載期間兢兢業業，恪盡職守，「凡城池營堡、輿馬介胄、芻糧之屬，罔不夙夜經心」，「自都護以下皆敬信，稱為賢幕」，深得僚屬讚賞。
擢任鎮江期間，恰好遇上乾旱饑荒，他不但體察災情，多方撫字，而且秉持操守，嚴辭拒絕了貪腐營私者的誘惑。翰林院編修陳音在《崔克明公七秩壽序》中高度評價：「蓋銳志教養，凡宿弊為民瘼者，一廉而去之，民歡呼載道。」
明代嘉靖、清代乾隆兩種《寧德縣誌》在為崔鑒立傳時，都稱之：「學問精深，操履端謹，識達治體，宅心仁厚，時稱良吏。」地方志中還記載了這麼一個廉潔故事：任職鎮江期間，有個營私舞弊者為了謀取不正當的私利，半夜懷揣白金六十兩前來行賄。廉潔奉公的崔鑒不但沒有收受賄賂，還當即將他繩之以法。從此廉聲大振，深得當地士紳及百姓的愛戴。
天順元年丁丑（1457），崔鑒由公事赴京。以年老，向英宗皇帝上疏乞休，獲准後乃以奉政大夫致仕。隨即奉詔進階朝議大夫，賜金帶黃傘。雖說恩榮加身，清廉自守的崔鑒在致仕時除了平時積攢的百餘兩俸銀外，身無長物。據民國重修《崔氏族譜》記載，崔鑒曾孫崔廷復（詳見邑志）在為其祖父崔昱（崔鑒次子）所撰寫的《昱公針線田說》一文中提到：「及同府公（指崔鑒）居宦一十二載回家，僅得俸金百餘兩，尚不能充男女婚嫁之用」。雖優遊林下，卻是過著清貧的生活。其生平事迹，由此可見一斑。
成化四年戊子（1468），崔鑒七秩壽慶。由於其仁聲著於仕林，宦界名流多有來賀。以序文相贈的有刑部尚書林聰、翰林院編修陳音。以詩相贈的有當時的文壇領袖太師李東陽、禮部尚書謝鐸、狀元彭教、榜眼吳鉞、探花羅璟、進士吳希賢、康玠、翰林院編修黃仲昭等人。
崔大夫故居
崔氏族人多聚居在城關東井堂（今下井堂）一帶。而崔鑒的故居則位於現在的下井堂弄23號，今黃氏族人居於此處。房屋坐西向東，土木結構，外牆體為青磚砌造。大門分門坊和正門兩進。門坊主體為石構，與正座朝向相同，上覆檐瓦，門樓並無匾額文字裝飾，而是由九個磚質祥雲狀花飾進行分隔，共為八段。進門坊右轉為正門，門樓花飾與門坊相同。這種風格在蕉城古民居中是不多見的，別具特色。正門內外各一天井，進門左轉過天井即是大廳。從門坊到大廳一路由長條花崗岩石板條橫形鋪就。大廳主體為蕉城常見的木結構，兩側窗戶雕飾吉祥圖案，古樸精緻。左側廊廡部分已改成磚混結構。
崔大夫祠
崔大夫祠坐落於崔鑒故居大門外右邊，今屬蕉城區行政服務中心後半部分。系崔鑒之孫崔傳、崔俌、崔任、崔侹為了紀念祖父的功績，而別於崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鑒的祠堂，族人稱為「崔大夫祠」，又稱作「同府公祠」。
該祠坐東向西，始建於嘉靖七年（1528），由崔鑒之孫崔任倡建。因規模較小，於萬曆二十六年（1576）又由崔鑒之孫崔修、曾孫崔允綱進行擴建，形成了前後兩進的格局。併購祭田四號，共為一石六斗三升，由派下四房逐年輪值。民國十七年（1928），又有二十七世普森加一龕位於鑒公牌位之上，祀提舉公以下歷代遠祖。據老輩人軼聞，修建祠堂時由於石料比較大型，搬運過程中都是用一種叫作「磙子」的工具從城外搬運進來的。
重建後的崔大夫祠，據《崔氏族譜》記載：「前至官街，街外照牆；後左連牆至鶴峰境宮，右連牆至蔡家。」鶴峰境宮又稱昌國君廟，祀燕將樂毅及太后元君（即臨水夫人）。據民國《寧德縣誌》記載：「為崔氏族人作宦燕北，奉毅香火而歸，合境建祠祀焉」。今已不存，原址亦在蕉城區行政服務中心內。
該祠主祀明朝列大夫崔鑒。明清交季以後，崔氏後人又擇族中賢良者祔祀兩廂。其中包括崔鑒六世孫、廣東連州知州崔世召；九世孫、拔貢生崔文錫；十世孫、歲貢生崔景泌、庠生崔景瀛；十二世孫、國學生崔正鰲等人。民國版《寧德縣誌·卷之二十二·祠祀志·崔大夫祠》詞條所載「在城內東井堂，祀明連州刺史崔君世召」描述不夠恰當，應為主祀崔鑒，從祀崔世召諸賢。
清同光年間，崔氏族人將祠堂改作書塾。本邑書法家黃以褒、劉開燦等人均曾設帨於此。民國時期，省長薩鎮冰應崔氏後人崔伯乾之請，為祠堂題匾曰：「祀炳嶺南」，以紀念明末詩人崔世召在連州的政績。這應該是民國縣誌誤認為崔大夫祠是主祀崔世召的原因之一。
值得一提的是，自建縣以來，寧德縣城內由民間建造的「專祠」（指為特定的人所修建）僅有三座。除了崔大夫祠，另外兩座是竹兜街的吳公祠（祀明太常寺卿吳國華）和埠頭陳的陳公祠（祀明會同知縣陳琯）。
建國後幾經遷變，該祠堂為政府徵用，現成為蕉城區行政服務中心的部分區域，能看到原貌的僅剩下門樓檐角和部分牆體，以及數枚青石柱礎而已。
崔大夫墓
崔大夫墓位於城北夾墩山，現因修路建房，湮沒無存。明、清、民國三版縣誌均有明載。嘉靖元年（1522）修。墓佔地約150平方米，坐東北向西南，墓丘為石結構，平面呈「風」字形。墓前依次立有石砌香壇、四柱三門神道坊，石翁仲、石馬、石羊、石柱各一對，故崔氏後人稱其為「石牛石馬墓」。墓碑為單檐歇山頂式樣，形制古樸，高大肅穆。兩側墓手各雕一石螭首，精美逼真。墓前官道立有神道碑，上鐫「明故奉政大夫鎮江同知詔進朝列大夫崔公神道」。
據考證，崔鑒墓是蕉城區境內古代最大的一座墓葬。其石螭首之堂皇，墓碑之高大，以及墓前之神道坊，為蕉城境內絕無僅有。因其墓制規模較大，民間誤稱為「皇帝先生墓」，還有一種說法認為是「刑部尚書林聰的老師」，並有諸多傳說流傳。
上世紀七十年代初，文化部門為保護文物，將崔大夫墓前部分文物收入縣博物館保存。而筆者的祖父當時也領回了一個略有殘損的墓亭頂蓋。頂蓋為青石構架，單檐歇山頂式。雖歷經數百年，其雕刻圖案之精美，仍然清晰可見。屋脊兩端脊翼裝飾以螭吻，七排弧形瓦脊順溜而下，直達檐前瓦當，瓦當上各鐫「忠孝仁義禮智信」七字陽文。至今保存完好，殊為珍貴。
註：
* 作者系崔鑒十八世裔孫。
* 洪武己卯年即建文元年己卯，後世以成祖諱，仍稱洪武己卯。
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