宣化上人：從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路

古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！

宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九

複次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於舍心發明智慧，慧光圓通；便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。

複次阿難！從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路：這一些天，都叫「有頂天」。在這色界的邊際中，這其中又有兩種的歧路。若於舍心發明智慧，慧光圓通：若對於這舍心上面，他發明出一種智慧，這種智慧的光圓通了，而無障礙，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘：這就可以出去這三界，成就阿羅漢果，入到這菩薩乘裡邊。如是一類，名為回心大阿羅漢：像這樣子，這一類的眾生，就叫「回心的大阿羅漢」。什麼叫「回心」呢？就是「回小向大」，回小乘而向大乘。

若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。

若在舍心：前邊講四禪，現在講這個四空處。假設這天人對於捨棄苦樂二心，舍厭成就：他厭苦舍樂，樂也都舍了。覺身為礙：自己知道有色身，這是有障礙的，銷礙入空：於是就不願意有所障礙，想觀自己的身等於虛空一樣，把這障礙沒有了。如是一類，名為空處：這一類的天，就叫「空無邊處天」。

諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。

前邊這四禪天，再往上升，覺得身是一種障礙，所以就銷礙入空了。現在諸礙既銷，無礙無滅：這一切的障礙都沒有了，歸到這無色界上來，也沒有障礙，也沒有所滅了。其中唯留阿賴耶識：這時候就沒有身了，只有個識，就是「阿賴耶識」，這是第八識。「阿賴耶」是梵語，翻到中文就叫「藏識」。這個「藏識」，就是「如來藏性」那個「藏」；不過現在它沒有完全歸到如來藏性上，所以只叫一個「藏識」。

藏識，無論你一舉一動、一言一行，你一天所遭所遇，這所有一切，都收到這藏識裡邊來。這個藏識，全於末那半分微細：「末那」是第七識，叫「末那識」，又叫染污識；這個染污，就由它這個地方生了變化。本來這第八識雖然說是生出一種無明，可是這兒很接近如來藏性，還沒有什麼染污；到了這第七識上，就染污了。這個末那識，有「半分」的「微細」，還有那麼一點點微細微細的染污。如是一類，名為識處：這一類的眾生，生在這一個天上，就叫「識無邊處天」。這種天人只有一個識，沒有身體的。

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