南北朝時期：西域高僧達摩東渡，在青雲譜留下一座千年古寺

達摩祖師與青雲譜的不解之緣

南梁十二年（公元514年），甲子仲夏，西域高僧達摩東渡，從南（今廣東）登陸，雲行贛北昌興府（今南昌），在此設壇起梵（青雲譜大梵寺），當時稱為梵院。觀星睹宿，擇福於民。自此才有了後來輾轉雲遊中原大地至嵩山面壁九載，了悟大千，助建少林，以禪拳並習，定慧（性命）雙修，舉世矚目，名攝海內外的這一盛大因緣。

（達摩祖師）

達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。

歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。

達摩祖師的傳奇故事

一葦渡江

達摩來到中國之後，梁武帝聽說菩提達摩來到了中國，於是派人將菩提達摩迎接到了自己的都城建康，梁武帝與菩提達摩進行了交流，但是梁武帝不能接受菩提達摩的佛法，菩提達摩看到在梁朝不能使得自己的禪宗發揚光大，於是達摩渡江前去北魏。

當梁武帝聽說達摩渡江要去北魏的時候後悔讓達摩離開了，於是派人前去追趕，追趕的人追到幕府山中段的時候馬上就要追上達摩了，忽然兩邊的山峰閉合起來，夾住了追趕的騾馬，所以這一帶的山峰至今還被叫做夾騾山。達摩看到追兵趕到了，於是折下一支蘆葦拋入江水中，自己踩在蘆葦上飄然而去。這支蘆葦上有五片葉子，預言了後世禪宗興起的五支派別：臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼。

面壁九年

達摩遊歷，遇山朝拜，遇寺講禪，到處弘揚佛法，後來就來到了嵩山少林寺，開壇講禪，並在嵩山之西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的天然石洞中面壁十年，參禪悟法，進行修行，稱為達摩面壁。

據說達摩祖師在這個石洞之內盤膝而坐，面對著石壁終日默然，雙目緊閉，五心朝天，就是以這樣的姿態一坐九年，屹然不動，鳥兒在他的肩上築巢，蜘蛛在他的手掌上結網，年復一年，他的身影竟然印在石壁上了。

在達摩充滿神跡的故事裡，如影如幻的形跡背後，其實恰恰傳達了中國禪宗最精妙最直接的智慧。

青雲譜大梵寺

大梵寺位於江西南昌城東青雲譜區楞上村墅溪路上，洪都南大道東面，南臨洪都，北近玉帶河，佔地面積十餘畝。始建於梁武帝十二年（公元514年），禪宗初祖達摩祖師東渡雲遊至此，觀此地佛緣殊勝，故在此修建佛寺設壇祈願，澤福萬民，時稱梵院。大梵寺歷次毀壞重建，然幾經興衰，已存千年。

（青雲譜區大梵禪寺）

至宋太祖年間，為契嵩禪師住靜之地。宋真宗賜額「大梵寺」雕龍描金大匾。明毀於兵亂。清浚雪禪師重修，弘法。晚清時期，本慶禪師弘化一時，洪城（南昌）地域影響頗大。

民國初年，住持智能大師弘化一方，後毀於戰火。抗日戰爭時期，智能大師為抗日救國籌集錢糧，捐募醫藥，搶救傷員，為黨和人民作出了卓越貢獻。

2012年住持釋覺明攜海珠法師發願重修。所謂政通人和，百廢俱興，眾信同建 ，古剎重輝。當代書法名家丁慈孫先生題寫寺名及玉佛殿匾額。

毀壞重建，幾經興衰

據殘存碑文記載的時間推算，大梵寺的歷史比少林寺早十餘年。大梵寺歷來香火鼎盛，殿宇群立，香客往來不絕，歷代高僧輩出，幾經興衰，剩下這明末清初的建築，雖保護不足，尚能引人讚譽。解放後被毀。

十一屆三中全會以後，黨的政策逐步得到落實，從1987年起信教群眾開始在大梵寺殘存舊址結廬燒香拜佛。1994年，因原址擴建工廠，村委調節劃撥東移半里建殿，相繼建起三聖殿、伽藍殿、大殿、住房等八間，初步完成了寺院活動所需的臨時設施。1999年秋，堅量法師住錫大梵，承居士及善信人等捐送土地及領導支持調整調換，現有土地14畝，首先規划了大梵寺的總體布局，使寺院管理從此走上正軌。

（大梵禪寺 無上福田）

梵唄音樂與觀光演出

佛教文化、梵唄音樂是中華古典傳統文化不可分割的一部分，是民族傳統文化的結晶。

2001年，承政府宗教部門領導的支持，組織了江西省第一支傳統佛教梵唄音樂隊伍——南昌市梵唄樂團。

目前，大梵寺佛樂能夠專場接待其他寺院和外單位各種類型的佛事法會活動及應邀演出。還可以承接旅遊團體的觀光欣賞，讓不同方位的單位和團體的群眾能夠在佛教文化中得到深深的受益，起到德化的熏陶。

大梵寺現有宗教教職人員12單，殿堂三座，共300多平方，寮房40餘間，約1300餘平方，左側的土地面積有發展餘地，宗教活動場所形成規模以後，按總體規劃將在寺左側的池塘中及前後空地處修建梵唄教學大樓等到，將作為南方梵唄音樂教學基地——全國第一所梵唄音樂學院。

契嵩禪師、堅量住持

宋太祖三年，契嵩禪師於大梵寺往持。契嵩禪師是北宋佛教界一位不可多得的文學大家。他注重著書立說，提倡佛儒調和，宣揚孝道思想，極力弘揚佛教理論和教義。他畢生致力於維護和捍衛佛教利益及如來法門的傳播。因為他的傑出貢獻和深遠影響，在整個中國佛教史上佔有重要地位，所以被稱為「一代孝僧」和「明教」禪師而廣為頌揚，且永為後人所敬仰。

常續輝妙，字堅量，俗姓許，名學浩。1981年出家於武漢歸元，定住九江能仁，具足雲居真如，授法于丹霞別傳，為臨濟正宗第45代法僧，常住能仁、長豐、靈泉、大梵、廣化等寺。先後任會計、書記、知客、監院、住持、佛協會長，中華梵唄樂團、世界語E藝會古樂團第11團、南昌市梵唄音樂團團長，世界語E藝會古樂團理事。

編輯：張元梅

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