風之谷：世紀末的寓言

歐亞大陸西部邊陲所孕育的工業文明，於數百年間擴展至全世界，並造就了巨大的產業社會，剝奪大地資源、破壞大氣層、更肆意改造生命體之巨大產業文明……於1000年後臻於頂點。然而，卻在「七日之火」後迅速衰退了下去。

在我看來，這是關於未來的一個寓言。我並不關心主義，在人類能源即將枯竭這一背景下，任何主義都是蒼白的。如果有一天，因為爭奪石油和糧食，這個藍色星球不再美麗，風之谷將是唯一的希望。

不關心主義，並不等於實用主義。恰恰相反，我是喜歡辯證法的。北京開奧運會的時候，我正好失業在家，就把《小邏輯》、《德意志意識形態》和何新的文章重看了一遍。雖然不敢說明白，但也略微有一點體會了。

歷史已經證明了，官僚社會是一個短暫的歷史存在。當然，任何社會形態都是有生必有死的，但是，官僚社會是一種託管的形態，託管者不能長期保持其階級先鋒隊的性質，要麼就是真正的社會主義，要麼就蛻變。所以，在蘇聯東歐所發生的事情，也會發生在中國。當然，程度不一樣而已。

馬克思說，過去的哲學家都在試圖解釋這個世界，而重要的是改造這個世界（大意）。我深以為然。這就是我為什麼稱風之谷是一個寓言，因為即使寫過去的歷史，我也試圖著眼於未來。

我是不理解錢鍾書的，還有那位懂得吐火羅文的「國學大師」。在我看來這種沒幾個人認識的文字，跟「茴」字的四種寫法有曲異工同之妙。我沒看出他們的書里包容了多少深邃的思想內涵，或者如何關懷自己民族和整個人類的命運。如果只是摩挲和炫耀知識的碎片，又能夠有多大的意義？當然很可能是我太功利了，希望朋友可以指導我。

作為一個寓言，風之谷當然不比「推背圖」高明。但是，從我開始寫這些短小的文字開始，我就力圖不去爭辯對錯。世界上沒有絕對的對與錯，比方說青蛙吃蟲子，人類因此把青蛙視為益蟲，但在蟲子看來，青蛙絕對是大壞蛋。糾纏具體的對與錯，只會越鬧越糊塗。現在對毛澤東的評價，實際上就是如此。

在我看來，無論你認為它是對或者錯，對歷史的進程都毫無影響。因此對錯是無關緊要的，重要的是你如何選擇。

所以風之谷講的就是選擇的故事。其實如何選擇也不重要，重要的是你為什麼會有這樣選擇。

我是最討厭抒情的。因為歷史本來就是鐵一般冷冰冰的。抗日戰爭前，很多人說中國會亡，也有人說中國會勝利。事實上無論結果如何，都只是表達了這些人的願望而已，而願望在科學上是沒有任何價值的。

在這裡需要聲明一下，風之谷只是我的讀書筆記。無論是發展不平衡理論，還是官僚政治理論，或者是因果說，我都沒有發明權。

在我小時候，我常常到學校的後山去撿一種類似水晶石的礦石。這些美麗的石頭當然也不是我造的，不過能夠發現和採挖它們，已經是一件很開心的事。

我相信「道一法萬」的道理，除了來自馬克思和黑格爾的思想之外，我還同時看佛教的書，甚至還包括黃易這樣的怪力亂神。因為，如果真的存在絕對理念，那麼它就應該是無限的。就像水晶一樣，每一塊水晶都是獨特的個體，各有各的美麗。可是，也有它們共同的、自我生成和演化的系統，我希望能夠找出這個系統，而不僅僅是把它們排列、歸類進來。

我真希望有明師指點，這樣我就可以少走很多彎路。既然沒有這個條件，就只好自己胡來，我還是按老辦法，在風浪中學習游泳。在對歷史的分析和預測中學習唯物辯證法。如果我對唯物辯證法的理解是對的，那麼，事態的發展會給我證明。

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