看見 | 米線節：玉溪壩子的全民節慶

原標題：看見 | 米線節：玉溪壩子的全民節慶

接土主是玉溪民眾對自然崇拜的直接表現。每年正月十四，春和街道的倪家屯迎神隊伍早早就等候在李棋街道下赫土主廟外，準備迎接土主。

[ 看 見 ]

有溫 度

米線節：玉溪壩子的全民節慶

黃燕萍 文/圖

的 視

覺

玉

溪壩子歷史上以農業精耕細作而蜚聲雲南高原，是雲南著名的「魚米之鄉」和「滇中糧倉」。米線節是玉溪壩子農耕文明孕育的民俗，是中國最具特色的民俗活動。

每年正月初一至三月二十二近三個月的時間，玉溪壩子的村村寨寨到處爆竹聲聲，家家張燈結綵，戶戶迎賓宴客，持續沉浸在節日的氛圍之中。由龍燈、花燈、蚌殼燈、毛驢燈、高蹺、滇劇、吹打班子等民間文藝表演團隊組成的請神迎神隊伍，浩浩蕩蕩出發，喜氣洋洋返回，在親朋好友的人情往來中，在迎接外嫁女兒女婿探家歸途中，在親朋好友的歡聚中，玉溪人的米線節開始了。

每年從正月初一至三月二十二，玉溪人把古代帶領百姓興修水利、戰勝澇災，把壩子建成旱澇保收的魚米之鄉的彝族頭人普貫通奉為土主之首，並建廟塑像供奉。

每年農曆二月初四，右所齋親齊聚李棋下赫土主廟，人們對土主頂禮膜拜。

舊時，玉溪一年有20多個節日，今天沿襲下來的也不少於10個，而歷時最悠久、最讓人魂牽夢繞的節日是米線節。米線節歷時81天，是世界上歷時最長的節日，是雲南省級非物質文化遺產。

玉溪米線節始於元世祖至元十三年，源於對土主、祖師、龍神的崇拜。其中土主大多是本地歷史上神化了的具體人物，他們中有抵禦外侮、保家安民的英雄，有開疆拓土的顯赫功臣，有清正廉潔、政聲卓著的官吏，有降龍治水、興農利民的仁人志士，這些人就是土主、祖師、龍神的化身。這一民俗活動興起至今已有700多年的歷史。

傳說，明朝隆慶六年（1572年），玉溪人用大清香樹疙瘩來雕刻研和的老土主（左二），若干年後雕刻了土主娘娘（左三）和太子（右一），再後來雕刻了廚師老爺（左一）神像。攝於1950年代。

玉溪壩子共有十堂土主，迎請土主、祖師、龍神是米線節的頭等大事。土主歷史悠久，產生於北宋，人格化於南宋，元末明初在民間被雕塑成神像，供奉在廟裡。歷史上的十堂土主神依次是三面土主、老土主、新土主（老香佛）、東陪佛、西陪佛、祖香佛、守殿土主、小土主、民國土主、南天門土主。這十堂土主神中，守殿土主、祖香佛、民國土主、南天門土主這四堂土主是不出巡的；另外六堂分別出巡玉溪壩子城鄉大多數村屯。

載歌載舞迎土主。李棋街道下赫村土主廟是玉溪規模最大、歷史最悠久的土主廟。

從明朝正德年間開始，土主廟新土主出巡玉溪壩子東、西、北各村屯之後，另外六堂土主及十堂祖師也先後按各自所轄地域範圍出巡；土主、祖師、龍神去到哪個村，就是哪個村的節日。在這漫長的81天里，有過幾回節的，也有過一兩回節的。有時，一村或幾村同日過節，有時十多個村或幾十個村同日過節，形成了爭迎神像到本村接受祭祀的現象，順應了傳統農耕民族祈求風調雨順、人壽年豐的心理需要。

米線節期間，人們彙集到研和古城玉乞寺，八乘大轎一字排開恭迎土主出遊各村，給人們帶來祝福和好運。

在鼓樂班、龍燈隊、秧歌隊、舞獅隊、毛驢燈隊等的簇擁下，迎請土主的隊伍浩浩蕩蕩入村。

迎神隊伍途經各村，常常被民眾攔道致敬，村民在自家門口為土主神獻上貢品。

玉溪米線節因迎請、祭祀的神不同，節日的屬性也不同，一種稱葷節，另一種稱素節。正月初一至三月初九，迎請各堂土主到城鄉村屯過的節，稱葷米線節。正月初一至三月二十二迎請各堂祖師到城鄉村屯過的節，叫素米線節，簡稱素節。又因年節的交叉、神像過不過夜、不同神像在同一地方交叉等情況，在葷素節總體名稱之下，有些村子又有不同的節日，大體有九種：第一種稱年節，正月初一，老香佛、東陪佛、西陪佛、永豐寺祖師、寶光寺祖師、北元寺祖師、太極山祖師出巡，所到村屯過米線節，不興來客，自行祭祀，各家自食。第二種稱正節，從正月初二到葷素節過完之時，土主及祖師按固定日期依次到達過夜的各城鄉村屯，家家戶戶接女待婿，迎賓宴客，放燈做會，十分熱鬧，這樣過米線節的稱之為過正節。第三種稱雙節，凡土主、祖師輪流到同一村屯進住兩天兩夜以上過的米線節稱為雙節。第四種稱重節，凡是土主、祖師在「三春之季」先後輪流幾次進同一村屯，如大營街、北城、古城等地方過的米線節，稱重節。第五種稱陪節，一個村屯迎神，周圍村屯當年輪不到迎請或是從來都不曾迎過神的地方，如玉屏也在同日過米線節的稱陪節。第六種稱輪節，兩個以上的村屯按年輪流迎神，輪到迎神的村屯氣氛熱鬧，輪不到迎神的村屯氣氛冷清，輪到、輪不到迎神的村屯都在同日過節，叫過輪節。第七種稱跟節，土主、祖師出巡，有時晝夜經過若干村屯，每至一村則被村民攔在村口，停留一個半個時辰讓村民祭祀，人們把這種情況叫過路燒紙，這些村子也跟隨著過米線節，叫跟節。第八種稱小節或尾節，神再次經過正節已經過了的村子，如張某請土主過春和時，被留下來散獻糖茶祭祀，村人稱為過小節。第九種稱空節，土主路過村界時，闔村攔神，路邊祭祀，稱空節。

玉溪人相信，土主老爺坐轎進村，抬轎的人將得到神的庇護，人們爭相抬轎、搶轎，以求福報。

敬獻過神像後，各村屯組織的玉溪老花燈爭相上演。清康熙五十三年的《新興州志》載，「二月望日，土主歸殿，州官躬往祭祀，殿前演劇五日。」這就是玉溪花燈的由來。

每到米線節，李棋下赫村民都要把老香佛、東陪佛、西陪佛三神請來同看壽戲。

如今，隨著社會的發展進步、人民生活水平的提高，米線節已經演變成為玉溪壩子全民性的節慶活動，但其規模、時長、參與面在全省乃至全中國絕無僅有。米線節正值農閑，家家戶戶走親訪友，聯絡親情、友情，談論年成豐歉，交流耕作栽種經驗，交換高產種子，也是糧食、牲口、農具、棉紗、棉布、建築材料等日常生活必需品和生產資料調劑餘缺、買賣成交的最佳時期。這種交流既對農業生產的發展起到了促進作用，也刺激了商業、飲食業、手工業的迅速發展。又因有大量戲班、燈班等民間文藝表演團隊的參與，興旺了文藝事業。

明朝以來，玉溪民間迎神祭神，都要吃齋進膳，不管是人是神，吃素食葷，大廟小廟均有大廚一展身手。

玉溪人的米線情結，是幾百年來的米線節培養起來的，已經深入骨髓。吃米線，已經成為玉溪人傳達真情實感的飲食習俗。

民俗是一個時代、一個地域人群共同的生活方式，是貫穿於歷史長河中，民眾所創造、享用的一脈相承的文化生活。近年來，政府連年組織大型米線文化節，吸引了省內外數萬賓客慕名而來，不斷賦予民俗文化新的內涵，在分享玉溪人民節日快樂的同時，也使玉溪傳統民俗文化得以傳播、傳承與發展。

來源：行攝玉溪

編輯：楊子瑩 韓婭嬌 審核：楊雪

歡迎轉載，請務必註明出處、作者。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！