《國家寶藏》九大國寶已揭曉，我們約不約？

昨晚，歷時三月的大型文博探索類節目《國家寶藏》終於迎來了激動人心的「國寶之夜」。

在全國九大博物館的27件國寶一一掀開神秘面紗，講述前世今生故事之後，九件進入特展的國寶名單也終於揭曉。金榜題名的是：

浙江省博物館 玉琮

湖北省博物館 雲夢睡虎地秦簡

陝西歷史博物館 壁畫《闕樓儀仗圖》

河南博物院 雲紋銅禁

湖南省博物館 皿方罍

南京博物院 大報恩寺琉璃塔拱門

上海博物館 大克鼎

遼寧省博物館 唐摹王羲之一門書翰卷

故宮博物院 石鼓

今天，三生小編想要再帶您去領略一下這九件傳承中華文脈、體現中華氣度的「國家寶藏」。

首先登場的是——

上海博物館 大克鼎

文物介紹：姿態厚重、銘文深邃，象徵了我們的歷史底蘊與民族氣質。它經歷前世與今生的命運軌跡如此相似，昭示著一個國家，一個民族，面對動蕩的局面依然頑強不屈，追求美好穩定的決心。

大克鼎，又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器。1890年（清光緒十六年）陝西扶風出土，收藏於上海博物館。

蘇劇《國鼎魂》現場照

關於大克鼎流轉的命運，前不久江蘇上演了一部蘇劇現代戲《國鼎魂》，由著名表演藝術家王芳、張唐兵、俞玖林主演，講述了蘇州潘氏一族保護並捐贈大盂鼎、大克鼎的故事，有機會可以去欣賞一下。

鼎乃國之重器。鼎的命運，也從一個側面折射出國運興衰。另外小編想在這裡做個廣告：上博的青銅館在全國博物館中算得上是首屈一指的，前往參觀的朋友可不要等閑視之哦。

浙江博物館 玉琮

文物介紹：它見證了華夏先民神乎其技的智慧、經天緯地的信仰，見證了五千餘年前文明投射至中華大地的燦爛輝光。知來路，識歸途，揭開玉琮之上的霧靄，窺得中華文明多元起源的端倪，明了中華文明世代傳承的方向。

君子比德於玉；

謙謙君子，溫潤如玉；

有匪君子，如切如磋、如琢如磨。

中國人對於玉的痴狂，是老外們難以理解和想像的，而良渚先民對於玉的崇拜，大概又是最極致的。

在這種普通而又獨特的石頭上，寄託著中國人對於美德的最高追求。在此次入選的九件國寶中，良渚玉琮王又是年代最久遠的一個。

玉琮王表面紋飾

良諸文化玉器是新石器時代晚期最獨特、最精美、最神奇的玉器：玉琮、玉璧、玉鉞、玉冠形器、玉錐形器……這些奇妙詭異的器形和、鬼斧神工的刻紋成了良渚文化的獨特標誌，使良渚成為長江下游的玉文化中心。除了節目中令人嘆為觀止的玉琮王外，浙江省博物館還收藏有一件鉞王。

浙江省博物館藏「鉞王」

「國之大事,在祀與戎」。琮王與鉞王，一為祭器，一為兵器。象徵著神權與軍權的合一，是最高王者的標誌物。琮王高8.9公分，直徑約17公分，重達7斤。玉琮的側面以淺浮雕和微刻刻划了眾多鳥紋和神人獸面紋，側面全長68公分，這其中包含的匪夷所思的藝術構思、巧奪天工的微刻工藝以及豐富高妙的數學知識堪稱中國新石器時代最宏偉的微刻玉器。至今為止，學者們都無法解釋，在金屬還未出現的五千年前，良渚人是用什麼東西微刻出現代人都難以模仿的紋飾？

湖北省博物館 雲夢睡虎地秦簡

文物介紹：穿越千年仍可為當代借鑒的法治經驗，再次證明了中華民族曾經以優越的法文化長期滋潤過東方世界，在新的時期，同樣也能以更加豐富的法文化，真正傲然自立於世界進步的法制之林。

楚，是一塊神奇的土地；

雲夢，是一個夢幻的名字。

當中原的《詩經》還在強調「樂而不淫，哀而不傷」的時候，楚辭卻已恣肆淋漓地描繪著瑰異奇絕的神鬼世界。

這裡是巫山神女出沒的地方，這裡也是屈子高歌《離騷》的地方，這裡有湘君湘夫人……

然而，出乎小編預料，這次湖北省博物館甩出的三件寶貝，竟然沒有一件是「Made in Chu」。而最終勝出的秦簡，更是來自與楚國有著深仇大恨的——秦國。

雲夢睡虎地秦簡出土於1975年，共有1100枚，寫於戰國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉變階段的情況，其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學、等方面的發展歷史提供了詳實的資料，具有十分重要的學術價值。

秦始皇兵馬俑

與浪漫的楚文化不同，秦人的文化嚴謹而堅韌，如同《詩經·無衣》中唱到的「豈曰無衣，與子同袍。王於興師,修我戈矛。」而這批出土於楚地的秦簡，也讓我們看到了中華民族內部文化的融合。

陝西歷史博物館 懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》

文物介紹：這幅曠世壁畫中展現的廣采眾長、包容萬象的唐文化，恰如今日的中華民族，蘊借歷史之氣韻，再現盛世之風範。

100年看上海

1000年看北京

3000年看長安

小編原以為陝博會拿出兵馬俑。然而，人家並沒有。於是，小編又一次懂得了什麼叫做「有家底，任性」。

影視劇中的武則天與張氏兄弟

懿德太子這個人，大家可能比較陌生，但是說起他的奶奶，中國人大概沒有不知道，那就是一代女皇武則天。

懿德太子李重潤是武則天的孫子，唐中宗李顯和韋皇后所生的「獨養兒子」。不過這個李重潤很倒霉，因為私下和妹妹八卦奶奶的「男寵」張易之、張昌宗而被武則天砍了頭，死時只有19歲。

後來李顯當了皇帝，大概覺得對這個兒子心中有愧，將他追封為太子，並且改葬，墓中陪葬極豐，其中就包括了這幅《闕樓儀仗圖》。

可是，知道了這幅壁畫背後的故事，您是不是會感慨一聲：輝煌耀眼的大唐盛世背後，是一場怎樣的腥風血雨？通往至高權力的丹墀，每一個台階都沾滿血淚。

河南博物院 雲紋銅禁

文物介紹：我們的祖先發明失蠟法，鑄造出如此細密繁複的紋飾，曾技壓四方。雲紋銅禁不僅顯示了中國人驚世的創造力，更象徵了謹嚴克己，明善惡、知進退的中華民族不忘來處的繼往，不畏前路的開來。

雲紋銅禁是一件春秋中期（公元前620年——前467年）青銅器，整體用失蠟法（熔模工藝）鑄就，工藝精湛複雜，令人嘆為觀止。雲紋銅禁1978年出土於河南淅川縣下寺春秋楚墓，現藏於河南博物院。

商代令人眼花繚亂的酒器

雲紋銅禁中「禁」字有禁戒飲酒之意。由於周朝人親眼目睹了商王朝的滅亡，他們認為夏、商兩代滅亡的原因之一在於嗜酒無度，因而將承放酒杯的案台稱為「禁」。銅禁在傳世器和考古中都很少發現，而此件雲紋銅禁可算得上是禁類青銅器中的精品。

周朝還發布了中國最早的禁酒令《酒誥》，其中規定：「王公諸侯不準非禮飲酒，只有祭祀時方能飲酒；民眾聚飲，押解京城處以死刑；不照禁令行事執法者，同樣治以死罪」。

看到這裡，那些好酒的人會不會嚇到抖三抖呢？

湖南省博物館 皿方罍

文物介紹：罍之王跌宕曲折的身世，見證了一個國家、一個民族千年的興衰。皿方罍不僅是宗室血脈敬重之情的見證，更是一件歷史的證物，華夏民族復興的轉折，它銘心刻骨；當代中國的盛世自信，它滿懷驕傲！

首先，請大家跟小編一起看圖識字。念：罍，léi。

皿方罍，全名皿天全方罍，商代晚期鑄造，屬酒器中的盛酒器一類，因器口銘文為「皿天全作父己尊彝」而得名，被稱為「方罍之王」。湖南省博物館的「皿方罍」打得是煽情牌，關於國寶回歸的故事，電視里講了，小編這裡就不多說了。我想說的是——

每次去博物館，走進青銅器館 ，中文系出身的小編都感到智商被深深碾壓！

天曉得紂王、妲己們為什麼這麼愛喝酒？發明了這麼多連名字都看不懂的酒器？

下面我們就來認識一下（不能小編一個人瞎）

爵jué

飲酒器和禮器。流行於夏商周時期，作用相當於酒杯。圓腹，也有個別方腹，一側的口部前端有流（即倒酒的流槽），後部有尖狀尾，流與口之間有立柱，腹部一旁有把手，下有三個錐狀長足。

角jiǎo

飲酒器。流行於夏商周時期。是下級官吏及平民使用之物。器物造型與爵相似，不同之處是口沿無柱，流變形成與爵尾相同的尖形角狀。多有蓋，有的蓋做成禽鳥展翅飛翔狀，非常美觀。

觚gū

飲酒器，後多用作禮器。圈足，敞口，長身，口部和底部都呈現為喇叭狀。觚初現於二里頭文化，到西周中期已十分罕見。《論語·雍也》中孔子感慨「觚不觚」 ，就是感嘆禮樂之不存。

斝jiǎ

溫酒器，也被用作禮器，通常用青銅鑄造，三足，一鋬（耳），兩柱，圓口呈喇叭形。商湯王打敗夏桀之後，定為御用的酒杯，諸侯則用角。

尊zūn

大中型盛酒器。青銅器，尊的形制圈足，圓腹或方腹，長頸，敞口，口徑較大。尊盛行於商代至西周時期，春秋後期已經少見。

卣yǒu

盛酒器，並且是專用以盛香酒的祭器。造型多為橢圓形，頸微束，垂腹，圈足，也有部分方形和直筒形卣，並裝飾有花紋。青銅卣商代多裝飾獸面紋、夔紋，西周時期後多見鳥紋。

瓿bǔ

盛酒器和盛水器，亦用於盛醬。流行於商代至戰國。器型似尊，但較尊矮小。圓體，斂口，廣肩，大腹，圈足，帶蓋，有帶耳與不帶耳兩種，亦有方形瓿。

好了，小編已經徹底暈了，我們趕快進入下一件「國家寶藏」。

南京博物院 大報恩寺琉璃塔拱門

文物介紹：精美的琉璃磚面與栩栩如生的圖樣，令我們得以一窺昔日明朝鼎盛時所展現的繁榮。大報恩寺琉璃塔構件是我們文明通往未來的基石。背靠這些歷史繁榮與成就，華夏民族將會創造出新的世界奇觀。」

明初期，永樂十年之後，凡是經過長江水面的船隻，在途經南京時都會看到一番盛景：一座九層八面、非常完美的琉璃塔，於金陵城中高聳，152個風鈴隨風作響。當年來到南京的外國商人與傳教士，看到這座寶塔時，都驚呼「奇觀」。

這就是六朝金粉地南京。

大報恩寺琉璃寶塔高達78.2米，通體用琉璃燒制，塔內外置長明燈一百四十六盞，自建成至衰毀一直是中國最高的建築，也是世界建築史上的奇蹟，位列中世紀世界七大奇蹟，被當時西方人視為代表中國的標誌性建築，有「中國之大古董，永樂之大窯器」之譽，被稱為「天下第一塔」。

然而，琉璃塔最終毀於戰火，只留下殘存的構建警示著後人。

遼寧省博物館 唐摹王羲之一門書翰卷

文物介紹：書聖的筆法在盛世流傳天下，上達天聽，下啟萬代。唐摹王羲之一門書翰卷（即《萬歲通天帖》），其中的凝結的不朽的文化能夠穿越興衰，庇佑著千千萬萬有志於書法的後來者，將華夏文明的剛勁和風雅一直流傳下去。

也許有人會不屑一顧地說：摹本？不就是個A貨嗎？這也能入圍？

也許還會有人問：真本在哪裡？遼博怎麼那麼小氣？拿個仿製品來忽悠我們？

也許，還有人問：王羲之的《蘭亭集序》哪裡去了？為什麼不拿出來給我們看看？那個顧愷之的《洛神賦圖》，為什麼也是摹本？

【晉】陸機《平復帖》

小編只能很遺憾地告訴大家，以上你說的這些字畫，真跡都已經不存在於這個世界了。

今天我們能夠看到的現存最早的墨跡，是晉代陸機的《平復帖》，現藏於故宮博物院。陸機生活的年代比王羲之、顧愷之略早，不過在書畫上的成就略遜色於兩位。但是，《平復帖》因為「年紀最大」，依舊具有不同凡響的文物價值。

同時，它也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有「法帖之祖」的美譽。被譽為九大「鎮國之寶」。

說到這裡，小編不禁疑惑，這次《國家寶藏》，故宮博物院為什麼不拿這件寶貝和《萬歲通天帖》PK一下呢？想了很久，大概還是因為他們家的好東西實在太多了，不知道給你看哪件好了吧？

接著，我們就來說說故宮博物院。

故宮博物院 石鼓

文物介紹：用高妙雋永的漢字，將鄉愁，鐫刻於時光軌跡之上，任其倏而荏苒，無懼！

你看人家的文物介紹，多霸氣！

這次，石鼓戰勝了乾隆大帝的「連環懟」，小編是服氣的。畢竟，作為中國「最偉大的石頭」，人家是中國九大鎮國之寶之一，大秦帝國的「東方紅」。被康有為譽為「中華第一古物」。

而且，石鼓還不是一個，一套共十隻，高二尺，直徑一尺多，在每個石鼓上面都鐫刻 「石鼓文」（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》 。

石鼓文記述了秦始皇統一前一段為後人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇蹟。唐宋以來的許多文人書法家都對它趨之若鶩。

十面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯繫。它是描寫秦貴族階級畋獵的一首長詩，有兩面石鼓（「千沔鼓」、「車工鼓」）的詩句較完整，其餘石鼓文保存不好，只留隻言片語，但其大致意思還可以體會到——

「汧沔鼓」：描寫的是千河的美麗景色。

「車工鼓」：記述了秦公出獵的情景。

「田車鼓」：記述秦公及隨從登原遊獵的盛況。

「鑾車鼓」：記述秦公遊獵經虢城，眾人進獻獵物。

「酃雨鼓」：記述秦公及隨從涉汧河從低處看到的情景。

「作原鼓」：記述在山上整修原地的場景。

「吳人鼓」：記述虞人為秦公獻祭而奔忙。

「吾水鼓」：敘述秦國水清道平的美好河山。

「而師鼓」：記述秦公的述志詩。

「馬薦鼓」：記述打獵而歸時路遇之情景。

2月13日起，這九件「國家寶藏」將以實物和視覺兩種不同的形式，在九大博物館中同時亮相，迎接一顆顆探索歷史的熱忱之心。

故宮箭亭廣場

據悉，特展由兩部分組成：主展區設立在故宮博物院箭亭廣場。從空中俯瞰，整個主展區的設計理念，形如中國傳統傢具「多寶槅」，每一個國寶盒子都是陳列於「多寶槅」上的珍寶。另外，按照黃金比例規劃的整個展區，借用了中國園林的手法，以特定的位置擺放盒子，疏密有致，典雅精巧。每個盒子只有一面為視覺動態國寶展示。

《國家寶藏》特展的第二部分為文物特展。九大博物館(院)將在全國九地，分別設立9個分展區，結合《國家寶藏》的節目元素，展出本館入選特展的文物，讓觀眾直面國寶、體悟傳奇的前世今生。

那麼，最後只剩下一個問題了，我們約不約呢？

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