提高認知能力認識更深刻的真理

最新 02-12

我們為佛弟子應該要過好的生活，不要過那種不值得過的生活。好的生活是什麼呀？就是在菩提心的激勵下，受智慧引導的生活；不值得過的生活是什麼？就是在情緒宣洩中迷路的生活。

摘自大願法師《唯識佛法對人類身心世界的解讀》

第二集

彌寂天菩薩在《入菩薩行論》裡面講的一個例子就更明了，寂天菩薩說，惡業眾生之所以墮到地獄裡面去，是因為什麼？是因為他往昔造惡業，臨命終時的惡業習氣被喚醒了，因此他感受到了強烈的痛苦，這就是地獄。地獄何人造呢？沒有人造。但是他為什麼感受到地獄的痛苦呢？因為他的惡業習氣被喚醒了，所以就感受到了強烈的痛苦。

《大乘百法明門論》看起來很淺，好多法師們在佛學院入學就學過了。我們也有一些法師說：「哎呀！我早就看過新加坡某某法師的《百法明門論》了，我早就看懂了，這個沒什麼嘛。」是啊，你好像懂了，但是你做得到嗎？你在日常生活之中做到才是真的。你真正在日常生活中時時刻刻都能夠起善心所，26種煩惱、隨煩惱心所一起你就能覺，就能轉，這個才是真功夫啊。

《百法明門論》就是教我們正確地來穿透業力習氣的迷霧，正確地認識人類的身心和世界，所以我們這個題目是「唯識佛法對人類身心和世界的解讀」，首先對身心和世界要有正確的解讀。

第三個問題，檢驗是否已經醒來的標準是什麼？檢驗是否已經醒來的標準，其實就是《華嚴經·凈行品》上面智首菩薩問文殊菩薩的一句話：對於一個生命已經覺醒過來的人，他能夠做到無過失身語意業。

「無過失身語意業」這七個字很簡單，但是你要做到真的不容易，我們哪怕學佛了多少年，也受了大圓滿灌頂，也修大威德，我們也念了多少心咒，也誦了多少《金剛經》，但是怎麼樣？我們在日常生活之中，能夠不說人家壞話嗎？能夠不起一個惡念嗎？真的好難哦。

「無過失身語意業」這七個字是檢驗我們生命是否已經覺醒的根本標準，所以我們為佛弟子應該要過好的生活，不要過那種不值得過的生活。好的生活是什麼呀？就是在菩提心的激勵下，受智慧引導的生活；不值得過的生活是什麼？就是在情緒宣洩中迷路的生活。

很多人學佛好久了，但是他照樣會起貪瞋痴；哪怕出家了，對師父也會有情緒，對同修也會有情緒，對同參道友、對常住執事都會有情緒，反正隨便一句話，馬上情緒就冒起來了。你知道你過的是什麼生活嗎？不值得過的生活。每一天都是在情緒宣洩之中迷路的生活，自己心裏面越來越茫然。所以在生活中真正做到無過失身語意業是不容易的，比如說永遠不說別人一句壞話，不動一個惡的念頭，這個真的是不容易。其實說別人壞話，最嚴重的不是會得罪人，而是自己會變得更加愚蠢。你說人家壞話，是你不接受某一種狀態，其實你就是堵住了自己認知世界的一條路。所以在逢緣對境之中，我們26種煩惱和隨煩惱心所能夠念起即覺，轉煩惱心所為11種善心所，就是轉迷成悟，轉染成凈。

法相唯識宗的修行方法，就是通過廣明法相以破我。我們在日常生活之中要逢緣對境，你認知的主體是什麼，你怎樣開展一個認知的心理活動？51個心所法就是認知的心理活動。你認知的對象是什麼？就是色法11種。你開展認知以後得出什麼結論？就是得出了現象界的哪一些規律——24個心不相應行法，就是現象界的規律，這個24種規律可以歸納為7類。

這樣你對所有的法相都清楚明了，你學佛再也不會是懵懵懂懂、迷迷糊糊，只是拾人牙慧，揀人家的口水話來說一說，說得到就做不到，為什麼？首先，你對法相的真實意思並沒有精準了解，這是我們要下功夫的地方。這樣之後，你真的就能夠在日常生活之中每一時每一刻激發的是智慧，激發的再也不是業力習氣，所以我執就破掉了，目的就是破我以成佛。

今年四月份的時候，我們在武漢靈泉寺學習了佛教《四部宗義》，主要是講佛法的正見，這本書大家應該也都已經看到了。四法印見——諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜——就是生命覺醒的根本正見，其中的關鍵就是體證諸法無我的正見。

我們在生活之中之所以有種種的煩惱困惑和痛苦，是因為我們的思維局限還沒有突破。我們的思維方式和認知能力的提升，才是解決問題的關鍵一步。當你的心很糾結的時候，原因是什麼？原因你的認知維度沒有提高，只要提高你的認知維度了，讓你當時很糾結的問題就迎刃而解了，所以提高認知能力是關鍵一步。

認知能力提升到究竟圓滿了，就是佛陀的知見。佛陀是人，不是神，這個我們都知道，他的智慧其實遠遠超過了人類的所有認知。人類的認知是非常有局限的，所以我們說煩惱魔其實就是認知的局限。

佛陀認知世界不是用意識，而是用五智菩提，用一種超級智慧。我們每一個人的心識都可以轉換成為這種智慧。我們學習法相唯識宗，學習《大乘百法明門論》，就是要來學習怎樣轉換成為這種智慧，我們稱之為開示悟入佛之知見。

那麼，怎樣提升認知能力呢？世親菩薩造的《大乘百法明門論》就是我們正確認識自己、認識世界的法寶。

我們學習《百法明門論》要強調一點，不要去死記硬背很多的名相和知識。很多人學唯識很痛苦，因為名相太多了，其實死記硬背這些也沒有什麼用，而是要領悟這些名相背後傳遞的是一種什麼樣的認知智慧。為了傳遞這種認知智慧，才把她轉換成為精準的名相，這樣就能夠提升我們的認知模式，認知模式的升級比學習具體的知識就重要得多了。

從世俗來說，為什麼很多人很勤奮地工作，很努力地拼搏，但是還是什麼事情都做不成呢？因為他們是思維懶惰、行為勤奮的低品質勤奮者。為什麼很多人修行很用功，每一天修行的相都具足，禮佛多少拜，念佛多少聲，誦經多少部，每天都很精進，但是照樣還是過一種情緒宣洩的迷路生活，這個其實就是低品質的修行者。如果你只顧向外看，那麼你還在夢中；如果你開始向內看，你就會醒來，更加關注內在認知模式、認知方式的提升。

其實包括人類科技的進步，首先也是科學家認知世界能力的巨大提升。比如說今年（2016年）8月16日凌晨，中國成功地發射了全球第一顆量子通訊衛星「墨子號」，是以中國古代科學家、墨家學派的創始人墨子命名的。

中國科學院院士朱清時有一篇演講，題目就是《量子意識——現代科學與佛學的處》，量子力學的基礎就是從不確定狀態變成確定狀態一定要有意識參與，這是物理學的一個重大的突破和重大的成就。

以前我們說，所謂科學研究是研究客觀世界、客觀萬物，不以人的意志為轉移，其實這種說法早已過時了，為什麼呀？因為從不確定狀態變成確定狀態一定要有意識參與，所以這個就與佛法很相近，很相通了。佛法說「心生則種種法生」，一個念頭一下子就使物質世界產生出來了。

量子物理學已經證明，基本粒子在沒有觀測的時候，是沒有確定狀態的。佛學同樣也認為說，意識的本體是一念不生的境界，一念不生全體現，處於這種境界的人，面對所有的事物都是對境無心，一切不執著，這時候意識就處於一個不確定的狀態，這個就是不住相。如來法身不在任何具體的空間，同時又存在於任何地方，不住相，不離相，所以越來越相通。

其實我們修行就是這樣子，心與境是互相影響的。正如辦一個企業，顧客影響企業，企業影響顧客。同樣的，境界與心也是互相塑造，互相影響的。我們在身體上面有障礙的時候，在心上去努力；在心上卡住的時候，在身體上面去凈化她。這樣修行上面，修禪定等等會越來越輕鬆而容易入定。

在量子力學之中，物質是由測量產生的。在精神世界之中其實起心動念也就是一種測量，你一起心動念，人類的心理活動就展開了。《百法》裡面叫什麼？叫遍行心所5種——作意、觸、受、想、思，首先是從作意開始，你一起心動念，你的認知就開始啟動了，所以這個起心動念，本質上也就是一種測量。

所以科學家們就把意識當作量子力學現象來看待，量子意識是現在科學發展的新前沿，已經有很多人在研究。我建議大家可以把朱清時的《量子意識》這篇演講多讀幾遍。

我們回頭來說「墨子號」衛星。「墨子號」衛星主要是用於保密通訊，量子力學現象的主要狀態是量子糾纏，量子糾纏帶來保密通訊。量子通訊為什麼不可以被竊聽呢？因為竊聽就會改變信息本身，信息已經微弱到了量子級別，再小心的讀取都會徹底改變它，這個就是量子通訊的保密原理，所以自然科學探索物質世界的方法是邏輯推理加上實驗。

佛法的修行是探索心靈世界的，探索精神世界的，既不作推理也不做實驗，那靠什麼呢？主要是通過提高人的認知能力來認識更深刻的真理。要提高人類的認知能力，首先要回答六個問題，這六個問題就是讓我們向內看清楚。當我們向內看，我們就開始覺醒了。