「狗大俠」與「狗勇士」

翻看中外典籍，我發現有三隻狗的行為頗為類似——都具有偵緝壞人且為主報仇的本領，讓人印象深刻。

宋人洪邁的筆記小說集《夷堅志》中有一則故事：南宋紹興年間，有個賊人將一名和尚殺死在廟中，並搶走了財物。和尚所養的一隻狗見證了這樁兇殺案，便悄悄尾隨賊人進了縣城，每到人多處，狗就衝到賊人跟前，怒目狂吠，一連四五次都是如此。街市上有人認出狗乃和尚所養，就把賊人控制住，問道：「這狗好像非常仇恨你，莫非你到廟裡做了什麼壞事？」賊人慌亂之中露了餡兒，眾人將他押至廟中查看，結果真相大白，賊人受到了應有懲罰。

這隻和尚所養的狗堪稱智力超群，在與賊人的較量中，不硬拼，不莽撞，懂得借勢而為。與之類似的還有一狗。

清初張潮編輯了一本短篇小說集《虞初新志》，收錄了清人徐芳所創作的一篇小說《義犬記》，講述了另一隻狗的故事：有個太原商人帶著大量金銀路過中牟縣，途中看見一少年用木棒挑著一隻綁了四肢的狗經過。那狗看見商人便不停哀嚎，商人動了惻隱之心，從少年手中買下狗並予以放生。那少年見商人錢多，就起了謀財害命之心，在僻靜處將商人殺死，扔到水中。不料，這起謀殺案被那隻狗暗中窺見，它尾隨少年，確定了少年的住所後，跑到縣衙狂叫不止，不僅將衙役們引到了商人被害的地方，還引到了少年犯的家中，人贓俱獲。後來，這隻狗又往返數千里，幫助商人的兒子護靈返回太原。

相比於和尚養的那隻狗，這隻狗要複雜得多，除了智謀之外，它還兼具知恩圖報、忠誠無二、不畏艱辛、負責到底等優秀品質。顯然，它的「光輝表現」已經遠遠不是一隻狗的能力所及，也就是說，它不再只是一隻狗，而確乎是一個「高大全」的人了。這兩隻狗都是作者理想化的狗，寄託了中國古代文人們對正義忠誠者的美好願望。

不過，我想重點說說的倒是另外一隻狗，一隻據說在現實生活中真實存在的狗。它是一隻外國的狗。

二戰期間，蘇聯紅軍戰士斯達羅牽著一隻狗正在巡邏，突然遭到德軍襲擊。一個德國兵舉槍射殺了斯達羅，那隻狗眼見主人被殺，便瘋狂地撲向德國兵。搏鬥中，德國兵右手三根手指被狗咬掉，忍著劇痛，他開槍將狗打成重傷後，趁機逃走。經過全力搶救，受傷的狗逐漸康復，重新走上戰場，跟隨斯達羅的戰友亞歷山大一起巡邏執勤。德國投降後，這隻狗隨亞力山大進駐柏林，繼續擔任街頭巡邏任務。時間在流逝，一晃五年過去，狗漸漸顯出老態。有一天，像往常一樣，這隻狗隨亞歷山大在街頭執勤，突然，它看見一個德國人從不遠的街道走過，便怒吼著猛撲過去，緊緊咬住那人的衣領，將其掀翻在地，然後張開血盆大口，咬向他的脖頸。等到亞歷山大反應過來時，狗已經將那個德國人活活咬死，而年邁的狗也因過度狂怒而引發腦溢血，永遠地閉上了眼睛。經查，那個被咬死的德國人曾經是一名納粹軍人，他右手的三個手指殘缺。原來，他正是當年射殺斯達羅的兇手。為了紀念這隻英勇的狗，人們在它的墓前樹立起一塊墓碑，碑文是：「烈犬文爾內之墓」。「文爾內」的俄文意思是「忠誠」。

文爾內是否真實存在，我是持懷疑態度的，因為它與中國古代文學作品中的那兩隻狗有著太強的相似性，以至於我認為，文爾內有可能也是一隻被虛構的，或者是經過藝術加工的狗，而且有可能還受到過中國文學的影響。

若真如所料，可以看得出，俄羅斯人在塑造他們的忠勇之狗時，思維是線性的單純的，過濾掉了中國古代文人創作思維中一些複雜性的東西。比如，文爾內是「剛勇+忠誠」，而中國文學作品中的那兩隻狗是「智勇+忠誠」，明顯多出一份狡猾來，懂得自保。這是中國古代文人明顯要精明於俄羅斯人的地方。

假如文爾內真是一隻現實存在的狗，那麼，我則要為中國古代文人的膽色而羞愧了。我會有這樣的疑問：他們為什麼就不能在精氣神上有所超越，為後世讀者創造出一隻勇敢地撲向目標的悍狗呢？他們是不是太過懦弱，以至於把狗也想像成具有這樣的德性——既要成於義，也要惜於命？從現有的創作看，中國古代文人們所塑造的狗的形象，並沒有達到真實的狗的高度——假如文爾內真實存在的話，它充分證明：一隻狗足以能夠到達「奮不顧身」 的境界。

柔性有餘，剛性不足。這，恐怕是我們文化基因的特點之一吧。

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