冶山之巧奪天工·山之一
有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。
容易幻化為畫面的這句詩，來自一千年前的黃山谷與蘇軾對於賞石的一次詩詞唱和。中國文人對石頭的熱愛由來已久，一直綿延至今。一次閑談中，一位朋友說，千年之前的蘇黃文會中描寫的石頭，又重新被發現了。
我猜想（或者不如說是希望）就是「壺中九華」那一枚吧。聽說此石從廢品站中被有心人發現，石上尚有題款。而今雖有人出重金，藏石之人不肯割愛。不曉得是真是假，希望日後有緣見到這枚隱匿在詩文中的石頭。
壺中九華詩
蘇軾
湖口人李正臣蓄石九峰，玲瓏宛轉，若窗欞然。予欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之曰壺中丸華，且以詩紀之。
清溪電轉失雲峰，夢裡猶驚翠掃空。
五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。
天池水落層層見，玉女窗明處處通。
念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。
追和東坡壺中九華
黃庭堅
有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。
試問安排華屋處，何如零落亂雲中。
能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。
賴有霜鍾難席捲，袖椎來聽響玲瓏。
如果說蘇軾與王詵詩文唱和的《煙江疊嶂圖》是現實的仙境，那麼「壺中九華」似乎更偏重「唯物」，更加直面山子本身。對山體闊狹山形扭轉中，有無盡的空間想像。
現在人們對中國古典園林越發感興趣，也對園子里的山石愛屋及烏，關注古典文獻中的假山記述，歷代繪畫的山石圖像，現存明清園林中的疊山實物。案頭類似疊山意圖的雕琢山子、冶煉山子，其中一些是文人與匠人的合璧之作，更不可小覷。今年邂逅的山子中，最可愛便是一尊鐵質的宋山。
斷代雖然是仰賴氣息，但仔細觀察，截取一段自然形態，可見宋畫氣韻。似郭熙畫中大山堂堂，似范寬山勢雄渾雨點如注，尤其是山腳鑄造的小石景色，宋代氣息濃郁，噴張而出。山形沒有扭捏作態，沒有沉溺於趣味，非但沒有顯得貧乏，卻更顯它的豐富。這正是在恪守某種理性主義基礎之上的放任天工。
艾丹老師看了這塊山子，認為可能是以一段玲瓏樹皮為模，陶土壓實，高溫燒過，木皮煙消雲散，留下原本是木質形式的空間，澆灌鐵水，以鐵代木，才鑄出這段巧奪天工的山子。
艾丹老師對宋人做山的還原，更佐證了宋人的精湛審美。山子的形式本來自然，還用自然之法來截取。我們一千年之後還可以得到宋人的氣息，那是精雅的理智主義。
這樣製作過程，不能不讓我們聯想起Bruder Klaus Field Chapel (克勞斯兄弟田野教堂)。建築師卒姆托用121根樹榦支模，架構出內部的空間，同時外部逐層澆築出混凝土外牆。建築既已完成，作為模板的樹榦也完成了使命，點燃樹榦，火燒了三天，空間顯露，最終留下帶有火燒痕迹的教堂室內空間。
或許不止是一種技藝上的巧合，今天是什麼束縛了我們？
在造工作室由張波和張清帆於北京創立。建築實踐以推己及人的體驗為出發點，通過細緻的建築設計與寫作研究，探尋傳統園林空間的現代演化，創造平衡於商業、藝術與生活的空間。建築設計作品發表於《建築創作》《建築技藝》《城市·空間·設計》《Abitare住》《瑞麗家居設計》《MIND》等期刊雜誌。文章發表於《現代裝飾》《新建築》《時代建築》《建築創作》等期刊。同時，張波是資深的中國古藝術品鑒賞者；張清帆是一位自由畫者和專欄作者。
2013年7月出版書籍《宅在故宮邊：九方宅建造手記》，2016年12月出版書籍《一粒迷樓：一百平方米老房子的改造潛力》。
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