禪與日本文化

「一沙一世界，一花一天堂。手中擁有無限，剎那便成永恆。」18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人威廉?布萊克寫下了這首名為《天真的預言》的詩歌。

《Auguries of Innocence》

To see a world in a grain of sand

And a heaven in a wild flower,

Hold infinity in the palm of your hand

And eternity in an hour.

——William Blake

《天真的預言》

一沙一世界，

一花一天堂。

無限掌中置，

剎那成永恆。

——徐志摩 譯

當面對眼前的沙盤時，其實面對的便是整個世界。

01

禪：不可說

「禪」，原意是沉思、靜慮。

佛教禪宗，從釋迦牟尼佛直接傳下來，到菩提達摩，據說已經是第二十八代。達摩於梁武帝時（約520-526），到中國，為中國禪宗的初祖。

教義：以心傳心，不立文字。

禪宗被認為是靜默的哲學。

達摩將心傳傳給慧可（486-593），為中國禪宗二祖。如此傳到五祖弘忍（605-675），他有兩個大弟子神秀和慧能，神秀創北宗，慧能創南宗；後南宗超北宗，慧能為六祖。

禪宗是印度佛教的中國化。去除了佛教一切形式化的表面的見解和儀式，直指本心；並具有絕對的入世精神和實踐性。這和中國人的生存之道是完全相吻合的。

給大家講一則小故事（出自禪宗五祖）

日本佛教學者鈴木大拙說：「假如有人問我禪究竟是什麼，我將這樣回答：禪和學習夜裡偷盜的技術類似。」

禪是非理智、非邏輯、非語言的；依靠理智是無法把握這樣一個不可思議的世界的。

宋代傑出文人，琴棋書畫、詩詞酒茶樣樣通曉的天才——蘇東坡先生，極其喜好參禪修道，在禪學上具有極高的造詣。他曾留給後世這樣一首詩，被認為是對禪的極佳表達：

《 觀 潮 》

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山煙雨浙江潮。

詩中，一句「恨不消」之中的廬山煙雨浙江潮和「別無事」之中的廬山煙雨浙江潮，表達的是詩人兩種完全不同的心靈境界。作為觀賞者的蘇東坡，和眼前的廬山、煙雨、潮水融為一體，實現了完美的統一。

關於禪，不宜多說，一說就錯，大家有心境的時候慢慢體會。

02

禪在日本

禪宗對中國文化的影響，主要還是限於宗教生活，對之後宋明理學和陽明心學，以及南宋文人繪畫，有一定的刺激和啟發。

然而有意思的是，禪宗在中國並沒有實現繁盛，而是漂洋過海，在一個島國蓬勃發展起來，禪滲入到了日本文化人生活和審美意識的方方面面。

「馬一角」與「夏半邊」：南宋畫壇高峰，殘山剩水的邊角之思。

馬遠、夏圭、李唐、劉松年被譽為中國南宋畫院畫史上的「南宋四大家」；其中，馬遠構圖多用邊角形式，夏圭常以半邊景物表現空間，固有「馬一角，夏半邊」之稱。

馬遠 寒江獨釣圖

微微泛著漣漪的水面上，一葉漁舟獨自漂蕩，它完全可以喚起禪的「孤絕感」；像大海一樣茫茫無際，同時，又像涓涓小溪一樣怡然自得。

南宋時期的繪畫在鎌倉時代（かまくらじだい，1185年—1333年）初期，被經常來往於中日兩國之間的禪師們帶到日本，並在東瀛國土上獲得了熱情的讚美；並成為日本民族的瑰寶保存了下來。

很多人必定會好奇，為何禪和日本文化有如此深厚的鏈接。

如果說中國人的哲學是孔子的「未知生，焉知死」的生之哲學，那麼日本人的哲學就是死之哲學。

鈴木大拙：「在這多樣化的精神世界中，超越的孤絕是我們最為推崇的。」

作為一個遠離大陸，漂浮在汪洋大海中的一座孤島上的資源匱乏的彈丸小國；那種天生而來的「孤絕、閑寂、貧困」之情，是融入到血液里的。

禪，就是日本民族的性格。

作為日本的國花，櫻花是代表感傷的植物，日本人常常把櫻花和死亡聯繫在一起，櫻花的飄零讓人體會到人生的短暫與離愁。

日本禪宗是隨中日兩國禪師的密切交往而形成並逐步發展的。

日僧明庵榮西可謂是日本禪宗的創始人。

在宋代，他兩次來中國，受獻和受傳臨濟心印，歸國後大興臨濟禪法，從而，臨濟宗作為日本禪宗的最早宗派誕生於日本。

中國宋末元初，為避戰亂而東渡扶桑的中國禪僧陡增，使日本使禪宗獲得了迅速的發展，一時之間，禪風大振，幾乎壓倒佛教的其他所有宗派。

03

禪與日本藝術

禪的美學具有的根本性，即便是超俗的唯美主義也是遠遠不及的。

神奈川沖 浪里

「藝術衝動比道德衝動更初級，是人與生俱來的本性。藝術的吸引力能直接深入人性之中。道德是規範，而藝術是創造。一個是外部的插入，一個是內心難以壓抑的宣洩。」

「禪只與藝術相關，卻和道德無緣。禪不能是非藝術的，但可以是非道德的。」

禪與茶道

「常常使事物純化，是禪與茶道的共通之處。」

禪依靠對終極實在的把握，使事物純化；茶道則依靠在茶室內點茶，把典型化的模式移往生活，使事物純化。

茶道不僅在其實際發展過程中與禪相關，更重要的是在其儀式中奉行的奔流不息的精神，這使它與禪的關係更密切。如果用感情表達這種精神，就是「和、敬、清、寂」。

日本茶聖千利休曾說：「所謂茶道，除了燒水、點茶、喝茶之外，再無其他。」

禪與俳句

在任何人的心中都隱藏著神秘的力量，參禪的目的，就是使這種力量覺醒，並表現這種創造力。禪和藝術共同的生命力的源泉——「無意識」。

閑寂古池旁，

青蛙跳入水中央，

撲通一聲響。

（日文原版：古池や

蛙飛びこむ

水の音）

——芭蕉俳句

井邊柳罐掛，

牽牛蔓兒爬滿了，

提水到鄰家。

——加賀千代女

現代科學的分析精神是為了揭示神秘，而詩和俳句要想開花、結果，卻需要在充滿神秘的地方生長。

禪與園林

在日本古典園林體系當中，最具有特色的就是佛教禪宗寫意庭園。而枯山水堪稱日本古典園林的精華與代表。

枯山水以砂為海，以石為山島；是一部情節複雜的長篇小說，美把自己隱藏在塵沙與頑石中，敏感的人可以從沉沙中聽到水的流動和人的呼吸聲。

當然還有禪與武士道、禪與書道、禪與花道……因時間有限，就不一一多說，對日本藝術感興趣的學友可以去學習了解。

「除了被時間概念隨時隨地剝奪了自由的普通生活，這個世界上還存在著另外一種明顯不同的生活。禪無處不在，禪是一種人間精神，返照自身，達至本心，學會在今時今日不浮躁地生活。」

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