山城古村落：保護好我們自己的鄉愁
驅車穿過山城區，向北，在與鶴山區的交界處，有一條向東的環城路，走約兩公里，路北就是肥泉。進村沿路向上走不久，便可見到一大片青磚灰瓦的古建築群——張家大院。高牆古樸，窄巷深幽，長滿青苔的青石道曲折迴環，置身其中，彷彿走進了歷史的長廊，品味著歲月的幽遠和滄桑。大院整個院落建築均為磚木結構，以山石做牆基，青磚立牆，青石鋪地。走進這些明清風格的建築，一下子便將人拽進舊時候的幽幽歲月里。
元泉、羅村、馬村，這些古村落星羅棋布般的散落在肥泉附近。最近有一個辭彙很熱，就是鄉愁，與之關聯，古村落、古民居文化也熱了起來。山城區是一個歷史悠久的地方，其中張家大院就是鶴壁古村落的樣板。
沒有文化、沒有歷史、沒有故事傳說、沒有很好的挖掘整理和歸納，僅有一些舊房子聚在一起，很難稱為古村落。而肥泉的張家大院該有的都有，古村落所要求具有的這些條件一應俱全。所以，這裡才敢打出「鶴壁第一古村，豫北聚落標本」的美稱。
在張家大院，行走於古老的院落，每一扇門板都有無數人推開；每一個窗戶前都有無數人張望；每一個房間里都曾經有許多人降生或者死去。與古宅相遇就是這樣，即使你是一個普通人，一旦進入張家大院，就會滿懷詩意，因為，你要通過想像去對話每一塊磚，每一根柱，每一樣傢具。到處都是故事，戰爭、災難、歡喜、悲傷、愛情、仇恨，張家大院是一部立體的書，一部山城的《紅樓夢》，每一個字都在述說，百年前、千年前、甚至幾千年前的事情，我們看得見他們，他們卻無視我們的存在。這種神奇的感覺只有這裡才能感覺，來張家大院走一趟，不虛此行。山城的古村落里遺存了大量物質和非物質文化遺產，記錄著深刻的歷史記憶和富有地域特點的歷史生活。保護古村落，不僅僅是留下村落本身，更重要的是留下村落里生活的人，留下傳承的民風。記得三毛說過：「沒有文化，風景有什麼意義？」馮驥才說：「城鎮化越快，村落就消失得越快。遊子們邁出鄉村到大城市尋找新的生活，留在家鄉的老人們也逐漸跟著孩子移居大城市。相反，鄉村的商業建設項目卻沒有隨著人流的離去而減少。駕車到二三線城市的村落里看看，到處是空置的房地產，滿眼是賣房廣告。當年那片綠油油的田野，新鮮的空氣，早已不復存在。這樣的故鄉，該怎麼安放我們的鄉愁？」張家大院、李家大院、索家大院，沒想到就在山城區，就在我們身邊，竟然還隱藏著這麼多珍貴的歷史遺迹。如果我們在山城談歷史，話題一定會落在肥泉、大胡或者是陳家灣，或者是鹿樓、石林。這些古村落才是鶴壁真正的歷史和文化，沒有這些像柿子樹和冬凌草一樣自然生長的村莊，我們的生活會紙一樣薄，毫無厚重可言。今天當我們這些「外來人」已經融入本地，成為地道的鶴壁人時，會感覺那些曾經被我們稱為農村的地方才是鄉愁——才是我們的心要「歸根」的地方，才是安放我們靈魂的地方。
其實，這些「城中村」就是我們的鄰居，過去，我曾經無數次走進這些村落，石頭牆、石頭房、石頭路，連豬圈和雞窩都由石頭壘就，這些本地人的口氣和性格都石頭一樣堅硬。這本身就是文化，太行山的石頭被本地人的鑿子和鎚子一點點雕琢成歷史，雕琢成生活，雕琢成代代延續的生命，雕琢成流傳不息的故事。
最近，我去了山城的幾個古民居，李家大院、張家大院還有卜家溝的一個大院，沒有感覺到任何商業的氣息，儘管村莊已經沒有純正的「傳統」，但還是實實在在的農村。走進古村落，在那些古民居中穿行，瞻仰樓台亭榭，細品磚瓦廊柱，仍能感受到古人在這裡釀造的文化氣場。這是活著的山城歷史，從深邃的歲月中走來，飽歷滄桑。雖然這些民居已經成為空殼，但那些飽經風雨的建築如今還溫潤而鮮活。
遺憾的是，在張家大院、李家大院，我們看到的只有房間，沒有生活，那些原來在大院里居住的人都搬了出來，更早的主人恐怕都已作古，在空房間里，我們看了門窗牆壁和房梁，然後再看下一個房間，依然如此，沒有鮮活的景觀可供我們想像，缺乏「活態性」。
故縣村是一個有歷史的村落，這裡曾經是一個縣，古「盪源」。故縣村有許多故事和傳說，但咯故縣已經沒有了，新故縣是一個與城市沒有差別的新農村。那些關於「三大姓」的傳說，關於「中牟邑」「盪源縣」的歷史記載都沒有了落腳之地。
郡王莊現在叫軍王莊，過去曾經是皇族居住的地方，那裡的「高蹺圍幟」可能是中國最早的時裝秀。
陳家灣的豆腐、粉皮是有幾百年歷史的傳統特產，而且有著極富戲劇性的由頭，從陳家灣的通臂拳和豆腐可以追溯到「明朝的那些事兒」，但現在誰還會記得？
還有寺灣的「文學鎮」，牛郎織女的傳說；涼水井的笛子與「孝順村」的由來；桐家莊的年糕；故縣的燴菜；大胡的黃酒；羅村的腰鼓等。可以說，在山城區，是村村有故事，庄庄有絕活，但就是像一件被打碎的瓷器，呈「碎片狀」，一旦粘合在一起，就會成為一件精美絕倫的藝術品。
為什麼不在張家大院搞一個山城「土特產博物館」？在張家大院搞一個「山城民俗博物館」？在石林除了有一個「紅色旅遊博物館」外，還可以搞一個「釋林傳統佛教博物館」。把山城現有的古村落、古民居當做點，把散落在鄉村的民俗文化和旅遊資源集中，別讓古民居空蕩蕩，讓她們活起來，進行活態保護，恢復其固有的文化活性，讓物質和非物質文化遺產動態融合，恢復其固有的生機與活力。
站在高處遠眺，山水環繞的卜家溝村高低參差，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周圍的自然生態渾然天成，原汁原味地呈現古樸的原始風貌，構成天人合一的意境。可能是卜家溝的交通不便，才有了今天原汁原味的古村落，這是難能可貴的。對一些重要的古村落，我們可以進行地方立法，不能再隨便建築，要有統一的規劃，對古村落的保護與開發，要保留原址、原狀、原物，原真性再現出古代生活的圖景，讓古風古韻原汁原味地流淌。
在肥泉村的張家大院，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見，仍然安存於幾百年來所在的位置上。照壁、牆體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄杆、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內的傢具上的木雕，取材自然，風情古韻依然鮮活。這些現有的文化應該整理，讓古民居說話，告訴人們，過去的生活是這樣精緻、藝術，富有感情創造性。
在古代的大胡村，既生活著達官顯宦，也有平頭百姓，販夫走卒。他們在這裡互相包容，和諧相處，在潛移默化中生髮出獨特文化風景。在李家大院，幾乎每一個院落的壓窗石上，除雕有花鳥獸禽，還對應著刻有忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥等古訓，文氣十足，以簡馭繁，儒家、道家、佛家思想在帶著青苔的鮮濕氣息里依然濃郁。這裡保留著淳樸民風，勤耕善讀，以德為重，凡忠孝節義者均受崇敬，有著良好的道德傳統。保護古村落，除了保護古建築等物質文化遺產外，還應保護它所傳承下來的文化、道德理念，保護好蘊含著文化價值的信息。
古村落、古民居是一個系統的概念，要「精神物質都要抓，兩手都要硬」才行。也只有這樣，山城的傳統文化才能夠發揚光大，我們才能給子孫留下這比寶貴的文化遺產，誠如此，善莫大焉。
肥泉不僅是一個美麗的地方，與肥泉相關的歷史文化，民俗傳統和故事傳說等資料更是一個亟待挖掘的珍貴寶庫，傳承、保護、開發肥泉的古村落、古民居文化是一項長期的工作。肥泉以及肥泉的張家大院絕不是一個「空殼」，那樣的話，她就是一個沒有靈魂的軀體。我們要讓肥泉和張家大院重放光彩，就需要把本屬於她的「靈魂」還給她，這樣她才會有活力，才能像鳳凰嶺下的鳳凰，「涅槃重生」。
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