名家，巧舌如簧之鄧析

鄧析

「名家」是戰國中期以後形成的一個思想流派，源於春秋戰國時期的奴隸制度崩潰、封建制度形成的一個社會發展過度階段。整個社會上至貴族，下至底層貧民，都經歷著新事物、新觀念的衝擊，社會結構也產生了劇烈的大變革，新出現事物的「名」（名稱和概念）與舊有事物的「實」（已發生、已有的、客觀實際存在的事物）之間產生矛盾，導致新事物、新現象有實無名，而已過時或腐朽的卻有名無實。因此，春秋戰國時期百家爭鳴的學術界出現一大批人圍繞「名」、「實」之間的關係產生了激烈的爭辯，這些人被稱為「辯者」或「辯士」。名家，在所有學派中脫穎而出，他們從名詞、概念的分析辯論中，探討出規律和方法，用以駁斥論敵，論證己見。鄧析就是名家最具代表性的人物之一。

鄧析是歷史上確切存在過的人物， 是河南新鄭人，"名辨之學"倡始人。他是一名訟師——專門幫人打官司，相當於今天的律師，相傳其曾運用力學原理，製成汲水所用的工具，頗受人們歡迎。鄭國子產執政時，制定法律條文，並且將法律條文鑄在鼎上公佈於眾，這種成文法的出現，就促使人們不得不去研究法律條文的含義和適用範圍。但是，所謂「道高一尺，魔高一丈」，鄧析的辯術極為高明，在解釋法律條文的時候，完全可以做到「以非為是，以是為非，是非無度，而可與與不可與日變」。而且，鄧析在收取訴訟費時也很特別，不收錢財，大官司外衣一件，小官司短衣短褲，所以，找鄧析打官司的人絡繹不絕。再加上鄧析辯才之高超，可以說法律的解釋權完全被他所擁有，這樣一來，成文法不但沒有起到所應有的效果，反而成為了一些人可以隨意解釋的廢律，於是，鄭國的執政者子產下令將鄧析處死。

在《呂氏春秋》中，記載了關於鄧析的這樣一件軼事：有一年洧水（今河南雙洎河）發了大水，鄭國有一個富翁不慎落水溺死，屍體被別人打撈起來，死者的家人要求用錢買回，但撈到屍體的人要價太高。於是死者家屬找鄧析出主意，鄧析聽了說:"別擔心，那個人只能將屍體賣給你，他沒有別的地方可以賣掉"。撈到屍體的人也知道了這件事，擔心屍體處理不掉，也去找鄧析要主意，鄧析卻回答:"不要著急，他不從你這裡買，還能從誰那裡買?"。所以，漢朝的劉向說鄧析「操兩可之說，設無窮之辭」（見《荀子·不苟》篇楊倞注）。

另外，《荀子·不苟》中還記載了鄧析和惠施（姓惠，名施，戰國中期宋國商丘(今河南商丘)人 ，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友）的其他辯題，如「卵有毛」。

「卵有毛」說的是雞蛋有毛，但是雞蛋怎麼會有毛呢？可這個命題所包含的道理卻是對的，它強調了事物發展轉化的可能性。因為雞蛋內在的包含有發育成小雞羽毛的基質，如果沒有這種基質，孵化出的小雞就不會有羽毛。所以說，「卵有毛」。除「卵有毛」外，還有如「山淵平，天地比」，「齊，秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，總共五條著名的命題。荀子在《荀子·非十二子》評價鄧析:"不法先王，不是禮義;而好治怪說，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是惠施、鄧析也。」

宋世傑（周星馳飾）

看過《審死官》的朋友們，可以清晰地感覺到，星爺所飾的「宋世傑」與鄧析很相似，不過兩人的結局卻是大相徑庭。一個因「以非為是，以是為非，是非無度，而可與與不可與日變」而死（據錢穆考證，駟歂殺鄧析而用其竹刑，事在《左傳》定公九年，而子產死了已有二十一年，此見《先秦諸子紀年·鄧析考》，可見子產還是容忍了他的搗亂），一個最終替人申冤成功。

方唐鏡（吳啟華飾）

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