捧上神壇是老子，擠下神壇是孫子

神話神話，就是將人神仙話，尤其是佛教傳入中華，中華除了原先的本土神話外，又吸收印度宗教的「神人化」，創造出一些列中國的神人，有的人，神仙地位越來越高，有的人呢，因為競爭激烈慢慢的被擠下神壇或被擠下主流神壇。

老子

一、捧上上神壇地位最高的，是「老子」

老子生前不得志，騎著青牛出了函谷關，據說跑到天竺變成了「佛陀」，到了漢初，採用「無為而治」政策，老子的地位開始抬高，和黃帝並稱為「黃老」，好日子沒過幾年，漢武帝開始「罷黜百家獨尊儒術」，孔子佔據壓倒性優勢，老子又有些鬱郁不得志，只留下一個象徵意義的「老子祠」，就從官方走向了民間，隨著佛教傳入中華，中國開始產生了土生土長的宗教，統稱為道教，老子開始時來運轉，成為了道教的教主，漢朝末年，太平道供奉老子，天師道也供奉老子，老子慢慢的尊奉為「老君」，變成了「網紅」。補過，這個時期的老子，屬於「民流」，在民間名氣大，但沒有得到官方的正式任命。

老子的第一個翻身仗，是在唐朝。唐朝皇帝李姓，「其先隴西狄道人」也，曾被「賜姓大野氏」，到了隋文帝的時期才恢復「李姓」，唐皇的祖先可能帶有胡人血統，有些名不正言不順，於是，時勢造英雄，老子被唐皇帝認作了「始祖」，李家皇帝就成了老子後裔，對老子開始尊崇有加。

唐高祖李淵按照帝王級別建造老君廟，「（唐高祖七年）幸終南山，謁老子廟」，「（八年）造太和宮於終南山。六月甲子，幸太和宮」（《舊唐書 高祖本紀》），和祖宗老子做了鄰居，逢年過節經常來看看。唐太宗李世民也經常來光顧，還「給亳州老子廟、兗州孔子廟戶各二十以奉享」（《舊唐書 太宗本紀》），幫老祖宗老子找好了守陵人，這時候老子的待遇，和孔子差不多，老子的突飛猛進，要歸功於唐高宗和唐玄宗等。唐高宗，絕對屬於孝順，想想老祖宗有吃有喝的，名頭還不夠響亮，接直接給老子封為「太上玄元皇帝」，而孔子呢，「幸曲阜，祠孔子，贈太師」（《新唐書 高宗本紀》），這是老子第一次真正超越孔子，孔子享受正一品太師待遇，而老子已經成為「神仙皇帝」，女皇武則天，女性比較細膩，尊奉老子的母親「李母」為「先天太后」，在宮中特地擴建洞霄宮予以供奉，俗稱「後宮」，唐玄宗也是個道教皇帝，三番兩次給老祖宗老子上封號，先是「謁太清宮，加上玄元皇帝號曰聖祖大道玄元皇帝」，其後又「朝獻於太清宮，加上玄元皇帝號曰大聖祖高上大道金厥玄元天皇大帝」（《新唐書 玄宗本紀》），老子變成了「天皇大帝」，又是皇又是帝，樂得不亦樂乎

老子的第二個好運時期，是在宋朝，宋朝皇帝也喜歡道教，尤其是宋真宗，打仗不行簽訂檀淵之盟，但是「封禪」卻是內行，自稱是「道君皇帝」，也不忘記教主太上老君，多次擴建重修太清宮，最後冊封老子為「太上老君混元上德皇帝」，從此以後，老子「太上老君」的名頭響徹中華，而老子呢，也被抬高到「頂級神仙之列」，從一個凡人躋身頂級神仙之列的，老子可以說是「第一人」，僅次於來歷不明的「玉皇大帝」。

二、捧上神壇，地位其次的，是：孔子

孔子

孔子生前稍微比老子好一點，還當過公務員，秦朝時期，有些不得志，「焚書坑儒」受到牽連，不過，到了漢朝，尤其是漢武帝時期，開始「罷黜百家獨尊儒術」，孔子就交上了好運，從芸芸百家的諸多「至賢」中脫穎而出，尤其是把原先的「黃（帝）老（子）」比了下去，開始在官方出頭露面，被學者文人稱為「至聖」（《史記 孔子世家》），不過，西漢時期，比較小氣，還沒開展真正的「封神運動」，孔子也就是建個孔廟享受一下人間煙火而已，但好運要比老子早一點。

在公元一年，漢平帝封孔子為「褒成宣尼公」，享受「公爵」待遇，只不過這個「公爵」屬於「虛爵」，不屬於「諸侯級別」。

北魏孝文帝元尊稱孔子為「文聖尼父」。孔子名順言正的有了「文聖」是尊號，也被後代的「武聖」打下了基礎。

唐代，唐皇尊奉老子，但絕對沒有忘記孔子，採取「船高水也漲」政策，孔子也就慢慢的享受到了實惠，唐高祖、唐太宗多次祭祀孔廟，時不時的拜訪一下，唐太宗「給兗州孔子廟戶各二十以奉享」（《舊唐書 太宗本紀》），安排了二十戶人家專門給孔子守廟，後來又增加了「五戶」，到了唐高宗，「幸曲阜，祠孔子，贈太師」（《新唐書 高宗本紀》），孔子享受正一品的太師待遇，到了唐玄宗時代，孔子真正的突飛猛，加封進孔子為「文宣王」，這個「王」，可不是一般的「諸侯王」，而是屬於「天子級別的」，和「周文王」、「周武王」等天子相提並論，在人間的待遇，已經是和帝王平起平坐了。

不過到了宋朝，孔子的待遇有點降低，被宋仁宗改成「衍聖公」，雖然名義上從「天子級別的王」降低到了諸侯級別的「公」，但行政待遇一直沒有降低，和人世間帝王一直平起平坐，孔廟享有皇家建築規格，兩扇大門上，那108棵金燦燦的銅釘，只有皇宮才能使用，可見一斑。

三、擠下神壇的，是：孫子

孫子

中國講究「文武兼備」，在唐朝，孔子被尊為「文聖」「文宣王」的時候，也就應運而生「武聖」「武成王」了。其實，最早的第一代「武聖」，應該是「兵主蚩尤」，屬於「八神之一」，名列第三，和「天主、地主、陰主、陽主、月主、日主、四時主」等在秦漢時代享受祭祀，到了唐代，改朝換代了，蚩尤兵主的地位被取消了，取而代之的是「武聖」「武成王姜太公」。

唐高宗時期，封姜太公為「武成王」，享受「天子級別」，封王拜相似乎比孔子還要早一點。後代皇帝開始建立「武廟」，以武成王姜太公為主，仿照「文廟格局」，設立亞聖、十哲、七十二子（良將），其中（武）亞聖是張良，（武）十哲分別是：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績（左側一排）、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅（右側一排），殿下還站著七十二子（良將）。大名鼎鼎的孫子，就躋身「十哲」之列。

到了明朝，明太祖朱元璋，居然把「武廟」廢除掉了，武聖人姜太公都沒有地方去了，何況十哲呢？覆巢之下安有完卵。到了清朝，康熙年間，大概覺得只有文廟沒有武廟不成對稱，又恢復了「武廟」，改朝換代了，武聖人從姜太公變成了關雲長，而且，武廟的格局也「精兵簡政」，亞聖十哲七十二將為配享，只供奉關羽一人，最多私下加個兵馬童周倉在旁邊蹭吃蹭喝。

孫子，大名鼎鼎的《孫子兵法》，在世界範圍內都有極大影響力，在中國古代，卻被擠下了神壇，從武廟中被活活的擠出去，從神位上被活活的拉了下來，真的有些可惜了。

中國古代的造神歷史，一言蔽之：捧上神壇是老子，擠下神壇的，是孫子

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