即使了解世上一萬種醜惡不幸，你也能夠創造自己的幸福
1
我發布了一個提問：
知道太多世界上的不幸和醜惡，會不會影響到自己的幸福？
為什麼要這樣提問？
因為的確有些人會擔心，因為害怕影響自己的幸福，就不如做個鴕鳥，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。
也有些人是承受能力弱，害怕心情受到影響，所以有些事件，不忍心看下去，也沒能力看完，看到一部分就承受不了了。
2
我先說自己的答案吧：
秋葉大叔《在這件事上，我要學著對她放手》一文中提到：「遇到不好的社會新聞我們會一起聊，假如換成是我們，怎樣應對才好。」
這是一個家庭中的良好習慣。
我在上大學前，完全置身於溫室中，父母對我們保護得很好，即使是自己家裡過去發生的不幸，也鮮少聽聞。所以，工作中聽說一些事情，或者讀書的時候接觸到一些恐怖苦難的事，經常會陷入崩潰狀態。
在工作三四年的時候，開始對自己進行刻意訓練：單位有訂《法制日報》要求每人閱讀，以增強法制意識，避免經濟犯罪等，上面有很多聳人聽聞的案件，慢慢地增強了自己的承受能力，不再和以前一樣脆弱。
而隨著年齡的增長、閱歷的增加，尤其是自己親身經歷背叛、傾軋，由於懂得保護自己，並沒有進入險境，也更明白了單只懂得善是不夠的，要知道惡人的手法，才能夠對抗惡。
基本上，每次了解這類事件，都是一個小循環：震驚——痛苦——思考——剖析——總結提煉——釋然——強壯。
很多事件都催發了我對知識的渴望、對人性的更深洞察。正因為這樣的了解度，所以我對人性反而不失望，因為殘酷、醜惡、變態和善良、正直一樣，都是人性的一部分，都是人性的切面。
痛苦，是人生必須經歷的情緒，如果沒有痛苦的磨鍊，幸福可能是經不起推敲的，容易破滅的。幸福不應該建立在自我蒙蔽和軟弱無知，我們要敢於去追求千軍萬馬來襲而仍然固若金湯的幸福。
講究同情，但不盲目，同情惡人和被惡人蒙蔽都如同助惡。
傾向善良，但不無知，傻傻的天真如果被惡吞噬也只能說自食其果。
愛憎分明，有理有據，剝離情緒，理性對待。
我變得更智慧，相比以前需要他人保護的情形，如今的我，不僅可以保護自己，還可以保護他人。
我變得更有力量，我懂得很多手段，但心懷善良，我清楚地知道善與惡的邊界，有一定的法律知識，能夠一眼看穿詭辯釐清事實。
我變得更寬廣，通過歷史、小說、電影、社科書籍、心理學等的閱讀，我對世界的了解有相當深度，不會淺薄無知。
我變得更加熱愛生命，因為我懂得了光明和美好是多麼不容易，值得去追求和捍衛。
羅曼羅蘭曾說：「世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後還依然熱愛生活。」
在經過多年的修鍊之後，我敢於說，我做到了。
我也希望，有更多的人能夠做到。
3
《無問西東》中的沈光耀，出身世家，文質彬彬，聽聞他有要參軍的想法，母親千里迢迢從廣東過來，阻止他：
「當初你離家千里，來到這個地方讀書，你父親和我都沒有反對過。因為，是我們想你，能享受到人生的樂趣，
比如讀萬卷書行萬里路，比如同你喜歡的女孩子結婚生子。注意不是給我增添子孫，而是你自己，能夠享受為人父母的樂趣。
你一生所要追求的功名利祿，沒有什麼是你的祖上沒經歷過的，那些只不過是人生的幻光。
我怕，你還沒想好怎麼過這一生，你的命就沒了啊！」
沈光耀答應母親，放棄參軍的念頭，然而由於日軍轟炸，目睹可愛的孩子失去性命，目睹孩子母親的悲痛，以及受到導師吳嶺瀾的言傳身教，沈光耀毅然參軍，刻苦學習訓練，成為空軍戰士，在一次執行任務中，義無反顧駕機擊毀敵艦，自己也光榮犧牲。
沈光耀沒有聽從母親的訓教，看上去是不孝，但是大義所在，悲痛中的沈母也深深理解。
沈光耀雖然未能如母親所說那樣讀萬卷書行萬里路，與喜歡的女孩結婚生子，但是，有無數人，在沈光耀、與之類似的人的犧牲中，獲得了這樣的幸福。
假如每一個人在日寇侵華時，都成為鴕鳥，那麼，中華民族這個詞語，可能早就在歷史上消失了。
而自己做鴕鳥，指望他人出頭，成為自己的幸福屏障，也是可鄙的。
4
以前在山東時，曾經讀一本書。
《舊中國大博覽》。
字裡行間，斑斑血淚。
那就是民族奮鬥史。
的確是需要很強的承受力，才能讀下去。
老照片即使因為歲月而模糊，仍然能夠看得明白是什麼意思，書中有的照片，是大批被殺害的人們，屍首堆積如山，有的是被日寇驅趕入坑要活埋。
有被處凌遲的人，已經被剮得身體殘缺。
面對死亡毫無懼色，對敵人投以蔑視的微笑，在留下最後一張照片後即被殺害的女英雄成本華。
裡面的文字也是讓人讀來充滿憤怒和悲愴。
我當初，經常是要強忍著噁心才能讀下去。
我可以不讀，但是我想要了解，了解這片土地上發生過的事情，好的，壞的，歷史要經由人才能發生作用，否則，歷史就等於不存在。
就好像有一天，我從外婆家走路回家，經過護城河邊，突然間想到，那片地方，在兩千年前，是孔子經常會走過的地方，因為那旁邊就是孔廟，孔子故宅。我的腳印疊加在孔子的腳印之上，讓我不禁去思考，到底他的學說是什麼內容，除了廣為人知人人能誦的幾句《論語》之外，體系化的東西是什麼？
於是我去找《大學》、《中庸》等來讀，也才弄明白，原來所謂的儒家學說，尤其是經朱熹注釋後，其實已經和孔子的原義大相徑庭，我是從那時候真正開始喜歡孔子和孟子，當時尤其喜歡孟子，覺得相比孔子，孟子更有剛強之氣，而到了後來，年事漸長，就更能體會到孔子的寬厚。
歷史上有浩然正氣，也布滿了血跡。如魯迅所說的，上面很多地方都寫著「吃人」。
「愛人」與「吃人」是歷史上都存在的事實，如果只知道愛、美好、善良、正義，不知道恨、醜陋、歹毒、邪惡，那麼，對人世、對世界的看法，必然片面。即使是和平時期，也沒人能夠保證自己、自己的孩子能夠一世不接觸惡，而很多人恰恰是因為缺少辨識能力，才遭遇噩運。
德國女留學生李洋潔，被一對情侶設局誘入家中，性侵、謀殺，如果有人教給她，即使要幫助他人，也不要隨意進入封閉空間，那麼，她可能會有警惕心。
在這層意義上，要想捍衛自己的幸福，就要多了解世界上的罪案。
所以秋葉才會和女兒聊不好的社會新聞。
5
有人會覺得，如果我知道了這麼多可怕的醜惡的事情，是不是就不純潔了呢？在別人眼裡是不是就不可愛了呢？
那種廉價的「純潔」和「可愛」，我不要。
有人一看到「性侵」中的「性」，就不好意思，好象污染了自己的眼睛。
有人一看湯女孩案涉及到近親亂倫，立刻要捂上耳朵，「我不聽我不聽！這樣的事不可能發生。」
而這種純潔的人，恰恰也是犯罪分子喜歡下手的目標。
曾經有人在樹洞里向一位博主傾訴，說乘出租時被司機動手動腳，而自己不敢聲張，下車後才覺得無比噁心，但害怕報復，也並不敢報警。
哀其不幸，怒其不爭。
自己都不爭，又怎麼指望別人幫自己爭？
就像兩口子當街打架，男的暴打女的，有人路見不平上來暴打男的，女的反而上去扭打仗義者，說你憑什麼打我老公？
哀其不幸，怒其愚昧。
什麼樣的人可欺，什麼樣的人不可欺，其實也都是寫在臉上的。
亦舒的《喜寶》中，喜寶覺得富貴出身的勖聰慧「天真到可恥」，其實也是可以形容這類天真的人的。
他們沒遇到壞人，只是運氣好而已。
或者是，有人幫他們擋住了壞人，而他們並不知道。
如勖聰慧，如果不是有勖存姿那樣的父親，她和喜寶的命運，未必有太大不同。
6
有人以為，了解了人性之惡，就難以相信人性的美好。
很顯然的，這是「非此即彼」、「非黑即白」的思維。
幸福看上去是偏於感性，因為強調的是個人感受，但卻必須以理性為基礎。情緒的把控、心志的強大，都是需要經由鍛煉而得。它們合起來成為幸福的能力，能力會有一個從弱到強的過程。
在最開始，可能會承受不了，但是慢慢地，會增強承受能力、提升邏輯能力，會更看得清是非曲直。
近幾天來，我一直關注湯女孩事件，在我看來，這個事件，由於其特殊性，可以說是無解：
付建和記者閱過全部卷宗，單挑出一部分疑點發布，挑起部分網民情緒，這個行為是違法的，而該案由於涉及未成年人，所以官方就算反駁，也沒辦法出示細節，這就會被理解為遮掩。即使真的出現新的證據，啟動了複審程序，也還是會不公開審理，這種「不公開」又會被付建們拿來做文章，暗示網民認為政府心虛。
《風起長林》中荀飛盞說荀白水，用來對付長林王府的，其實是長林王府的忠心。湯案類似，用來對付政府的，其實是政府對未成年受害者的保護。
整個事件，我就服付建，翻手為雲，覆手為雨，把媒體、部分網民玩弄於鼓掌之上。付律師是超級懂法的人，所以才能玩弄法律，能夠說出幼女強姦案精液說的人，不是不懂法，而是故意混淆視聽。這個人，不是一般的壞，是惡毒。如果說湯氏家庭是因愚昧而作惡（在他們眼裡，欺負自家的孩子算不上事，所以認罪對他們來說的確感覺冤枉），那麼付建是用自己的知識作惡，更可怕。
而這並不會讓我的神經始終處於緊繃之中，也不會一直陷入憤怒中，看所有人都是壞人，我讀書、學習，去電影院看《浪矢解憂雜貨店》，仍會被感動得流下淚水。
正是因為認識到人性之惡，所以才知道人性之美有多麼寶貴。
正是因為珍惜人性之美，所以才要與人性之惡作鬥爭。
包括我們自身的「惡」。
如何不被情緒左右？
如何在周圍沒有監督時仍然能夠嚴格要求自身，即「君子慎獨」？
如何不因為憤怒而影響到理性的判斷？
如何不在無意中成為罪惡的幫凶？
可嘆鳳凰網闞大神推出一篇《所有人都搞偏方向！湯蘭蘭案最詳細調查在此》，就有很多人叫好，認為這篇全面客觀，然而其實這篇文章不過是把之前的幾篇綜合了一下，顛倒了個順序，哪裡談得上客觀了？
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