2500年的老子教我們的人生智慧

約2500多年前的一天，一位老者騎著青牛，來到函谷關前。關令尹喜見紫氣東來，知有聖人過關。來人正是老子。

他迎入老子，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。老子乃著道德五千言授之，遂去，不知所終。

這短短的五千言，便是對後世影響巨大的《道德經》。

《道德經》中的十八句精華，句句蘊含人生智慧，值得我們細細體會。

1

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨。

相對立的事物也是相互依存的。

2

上善若水。水善利萬物而不爭。

最高的善就好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。

3

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

萬物興起而不加干預，孕育萬物而不據為己有，為萬物儘力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

4

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

大自然是沒有感情的，它對萬物都等同祭壇的貢品；老子理想中的聖人也是不懂感情的，對一切人都任其自生自滅。

自然的法則是對待世間萬象一切平等；在人的世界裡，也應如此才是正道。

5

致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。

靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發現規律的存在。

6

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；智巧、技能發展進步了，虛偽和權謀也從中滋生了；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。

智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著對立統一的關係。國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠。

7

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人須遵循地的規律，地須效法於天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。

8

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

「道」的本質隱藏在現象後面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為「道」。

9

為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。

求學的人，其知識要逐漸的增加；而求真理的人，就要逐漸減少自己的主觀意識，思維見解等。減損了又減損，以達到無為的境界。

10

大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

最白的好像污濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有音聲，最大的形象沒有形象。

11

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

了解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。

12

甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

13

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

遭遇災禍，福祿倚靠著；得到福祿，災禍潛伏著。意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。

14

為之於未有，治之於未亂。

要在禍患還未發生之前就有所作為以消除，要在大亂還沒有發生之前就採取措施修正。

君子不立於危牆之下。

15

合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千里之行始於足下。

兩臂圍攏才能抱過來的大樹最初也是從毫末的小苗生長起來的，九層的高台也是一筐土一筐土壘起來的，千里的行程也是一步一步走出來的。

16

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

誠實的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人會辯解，巧說的人不善良。有智慧的人並不是無所不知，什麼都知道的人並不智慧。

17

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

大丈夫要選擇淳厚而不選擇輕薄，選擇樸實而不崇尚虛華。

18

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。聖人不直接去做大事，所以能夠成就大的功業。

《道德經》的智慧，哪一句對你有所啟發呢？

婷婷姐姐

現代詩教先行者，

「婷婷唱古文」和《婷婷詩教》創始人，

孩子們喜愛的古文老師。

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