黃帝陰符經為道家聖典，也稱天機經，哪此經中的天機是什麼？

《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，總共只有300多字，作者無法考證。據說《陰符經》是唐朝著名道士李筌在河南省境內的登封嵩山少室虎口岩石壁中發現的，此後才傳抄流行於世。根據李筌對本經典的解釋著作《黃帝陰符經疏》，可以把它的內容概括為兩個部分：首先講述觀察自然界及其發展變化的客觀規律，所以，天性運行為自然規律，人心則順應自然規律；其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應與自然同步，才能把握好事物成功的機遇。然後，闡明人後天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修鍊自身。

《陰符經》在道教史上，常與《道德經》、《南華真經》並列，或以其為承漢魏六朝啟宋元之代表作。歷代文士因其深有理致而頗為重視，對宋代理學家周敦頤、程頤、朱熹等哲學思想有較大影響。那我們怎麼才能讀懂它呢？下面是網友們的熱烈探討。

網友李運西認為：

觀天之道，執天之行，盡已。不可漫泄天機。

網友谷馬礪兵以為：

我們理解天機即天道，亦是萬物運行之道！各自皆有自己的規律，亦不可強行干預或是道破！

網友索南加措認為：

開首八個字，懂了就不必再看下去了。觀天之道，執天之行，盡矣。

劉師崇道長認為：

「天機」就在經文中尋找，誦讀萬遍，妙理自明。

下面我們就來看看原文

《陰符經》全文：

（舊題黃帝撰）

觀天之道，執天之行，盡矣。

故天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。

天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。

其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

心生於物，死於物，機在目。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風莫不蠢然。

至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。

爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

該經文的總綱就是：觀天之道，執天之行，盡矣！這一句是全文的總綱。

後面講的都是「性命雙修」之道。

下面接著說：故天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。這一句很重要哦！天機就在這哦！下面接著又說：天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。明白了嗎？這個機就是人「心」，人心妄想，心猿意馬，機巧如盜賊，終日恍惚，難得清靜，所以要立天之道，定住我們人心，常保身心常清常靜，自然得道。所以說：「知之修鍊，謂之聖人」。

中段也講了一個「機」，天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜；三盜既宜，三才既安。後面接著講，其「盜」機也，天下莫能見，莫能知。明白了嗎？這個「機」就是「盜」字。

後面還有一個「機」，心生於物，死於物，機在目。這些都是修鍊的關鍵，我只能說這麼多了。泄露天機罪如山，好道者珍之！

根據陰陽五行動靜變化，說明天地萬物與人之間的關係。經文有云：天地盜取萬物，萬物盜取人，人盜取萬物。謂三者更相為盜，乃自然之理，人愜其宜則吉，乖其理則凶。強調必須善用天機道德之氣，探明陰陽五行、日月運行變化，適時而食，相機而動，使人身得到調理，固躬養命，萬物得以相安。強調「自然之道不可違」，即凡能順應陰陽相推之理，把握陰陽相勝之術，潛心修鍊者，才可長生久視，生生不滅。

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