「不忘初心 砥礪前行」出處

《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。傳習一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。

《傳習錄》第二二一章

又曰：「諸君功夫，最不可助長。上智絕少，學者無超入聖人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣。這便是助長，連前些子功夫都壞了，此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個『遁世無悶，不見是而無悶之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動。」又曰：「人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，只是魔也，終被累倒。」

解析：

致良知之路並非一帆風順，一如陽明先生的一生。先生的祖父、父親都是狀元及第，既是書香世家，又是個官二代，加上少時就有才名遠播，他的人生應該是順風順水一路坦途了吧？可不也是輾轉南北，也曾惶惶如喪家之犬，差點早早地丟了姓名。

既不要因為一時的春和景明而以為以後遇到的永遠是明媚陽光，也不要因為偶然的烏雲壓頂就料定明天的天空必然也是陰翳蔽日。「學者無超入聖人之理」，致良知路上沒有捷徑，有才思如不竭之水涌動之日，也有思維若呆立木雞停滯之時。偶爾栽一個跟頭，獲一次差評，甚至遭一輪誹謗，遇一撥羞辱……都是平常事，都不是影響能否致良知的核心因素。

那麼，核心因素是什麼呢？

一是""致良知的主宰不息""

也就是""不忘初心""

二是""依此良知忍耐做去""

也就是""砥礪前行""

工作和生活中，陽明先生還通過《傳習錄》告訴我們很多的心學智慧。

謙虛其心，宏大其量

解析：《周易》中說，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運轉不息，人不斷前進，靠的就是「謙」之道。

謙虛，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足，永遠前進、自強不息的態度。而寬大的胸懷，不僅是一個人成熟、大氣的表現，也是我們處理好人際關係的一個絕妙法門。

不貴於無過，而貴於能改過

解析：人都會犯錯，因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善於改過。從孔子到王陽明，都強調改過，孔子盛讚顏回「不貳過」，同樣的錯誤不犯兩次，這已經是很高的要求了。

對於自己的錯誤，要嚴格對待，及時反思改正。對於別人的錯誤，只要能及時改正，我們也要懂得寬容。

未有知而不行者。知而不行，只是未知

解析：我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動。

解析：王陽明認為，原因只有一個，你只是知道了這個道理，卻並未真正用「心」去體悟它。

種樹者必培其根，種德者必養其心

解析：王陽明在給兒子的家書中說，「凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。」心是根本，心就像果實的蒂，蒂要是壞了，結出的果子肯定不成熟而墜落。

做人、做事最重要的就是「養心」、發明本心。一個人內心惡念蓋過了善念，就要做起壞事來；一個人內心不安穩、不安定，也無法做成事情。王陽明這裡用種樹作比喻，告訴我們，我門的內心是我們修德、做事的基礎。

做事先做人，做人先定心。

創業先創心，心是發動機。

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