拜師，要認清這幾種類型，慎選！
--------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------------
自古時候,學功夫人特別地重視為師者的資質,本人今將傳授功法的人,詳細區分為四種:真師.明師.時師.盲師.對這四類教師所表現的不同特點,將其總結為如下,僅供求學自當參考,用明眼鑒選其師者。
一、真師:真有系統而全面的修真理論及實踐,在修行的道路上依據聖人經典作為指南,這是練功的道理真.因其重視在功夫的實踐,所以除對已有一定誠信功績的人以外,一般是不親自出面教授.這類教師的表現特點是合光混俗,在人群中不露真相,不圖名,不謀利,對已不恃才,對他不濫交,清而不污,言不妄發,對練功的方法及理論有獨到的見解,對凡貪.嗔.痴.愛等俗事無興趣。
二、明師:受過真傳,有真修實煉的功夫,有較高的思想素質和文化修養,有系統的理法指導學員實踐,能真心實意的為闡傳中華有族傳統文化,正心修身,再造精神文明,和諧社會作貢獻.這類的教師表現特點是不特殊,不驕傲,不講排場,不擺架子,不恃才能,實話實說.不唱高調,不為名,不貪利,武旨端,武風正,平易近人,群眾也信得過和樂於接近,從修鍊立場上說,在經卷中揭示出了四個要點,用以分辨明師,叫做認識明師的「四依法」
1.要依法不依人，凡是突出自我，宣傳自我搞個人祟拜的，都不可稱之明師。
2.要依義不依語，凡能說會道的，花言巧語的，而不是以大義曉人的，都難稱之為明師。
3.要依智，不依識：修鍊不是一般的知識，後天知識懂得越多，思想包袱越重，反而會成為障礙；自以為自已聰明和有知識的人，越難以有成，所以老子在《道德經》中也說「為道日損，為學日益」。修道是需要丟掉妄念的，本是棄後天返先天的過程，凡不講「忘我、無為」，只會傳授方法知識的，都難稱之明師。
三、時師：即是此者了解一功一法，執著於招一式，在這功法的一招一式上，能為人之師。他們有較高的熱情，雖然理論水平與實踐功夫不精深，但能創新發展，樂於實踐，熱心輔導他人，儘力推廣普及。這類教師的表現特點是不辭辛勞，但觀念局限，唯自已最高，目空一切，不是為名，即是為利，並會陷入門派之爭，思想束縛，難以發現別家的長處。因為自任「獨尊」獨門兒「從習慣上和感情上唯師自尊，在認識上難免片面；不能客觀全面地認識事物，不能接受其他觀點，因而抑制了武術的研究和發展。
四、盲師：他們利用一年半載速成，現學現賣的一套拳術和兩個招式，逐名逐利。他們根本就不夠師職，更沒有任何資質證明可以擔當人師，其中有的人雖會比劃一些方法招式。但只能拿來招搖過市。還有的妄稱師而不懂拳理，不明功法，更沒有實際功夫，徒染虛名，故弄玄虛，狂妄自大，貶低別人，抬高自已，自吹自擂，招搖撞騙，蠱惑人心。憑著點野蠻的混勁兒，拉幫結派立山頭，自認武術正宗，為了門戶派別虛名，互相拆台，勾心鬥角，虛榮顯耀，妄稱人師，把沽得之名，騙取之利，盡入私懷，將學員所出偏差，所釀之災害，盡歸他人，對自已有利可圖就干，對他人傷害死活不管。如投其門下，即若「盲人騎瞎馬」。此種人的行徑阻礙了武術的健康發展，嚴重敗壞了武林風氣。
我們武術愛好者們，對於那些不健康的舊思想觀念及不良習慣勢力，對於那些徒有虛名的好為人師者及武德渣滓有必要理論清楚，避免其像蛀蟲一樣蝕我武壇，使武術這一國寶黯然失色。武術同仁們，應該破除故步自封，閉門造車之陋俗，應該互相尊重，同舟共濟，凡事恭敬謙遜，學人之長，補已之長，補已之短，把同行是冤家「武夫相傾」變成「同行扶植」。
「德為世先」是武行的金科玉律，古時候就有言「文以評心，武以觀德」，文與武都能反映一個人的心理活動和道德思想，武以觀德就是說練武要講武德，包括講口德，謙虛謹慎，不說狂話，不說損害他人的話，不做不利於他人的事，講手德，不拿人試手以武欺人或出手傷人，武術界存在著「門戶之見」的毛病，把自家自派，吹得天花亂墜，玄而又玄，這些都是不講武德，門派之爭不必，學術之爭有益。練武者當自檢自慎！
當前，我國武術界必須要強調武人和諧觀，強調以振奮民族精神純潔為重，這是現時代賦予武術習練者的使命，否則，若武人離開了道德修養和精神保潔只談武藝，既喪失了武術固有的內涵，精神文明主要體現在人的文化素質和道德修養上，一個文明，全家文明，家家文明，全國文明，武人提高技術，提倡是武德，為社會的精神文明建設服務是中華武術的光榮任務。
男生禁地
漂亮御姐，等你來燎，懂的自然來 ~
關注
TAG:中國功夫 |