化永法師：經典淺釋《大方廣佛華嚴經》凈行品（六）

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經典淺釋【《大方廣佛華嚴經》凈行品】

（六）

大方廣佛華嚴經·凈行品·

唐 于闐國 三藏沙門 實叉難陀 譯

方便淺釋愚 人

化永法師

註：紅色字是 原經文，余色字 屬 淺釋 文

【下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。】

菩薩在這世間，無處不是他們修行的道場。五蘊色身、受想行識，無一處不是他們轉菩提的場所。您看：一舉手、一下足，不但自身具定修持，還發心念希望眾生早出生死海，具足善法，在解脫的空性中安住不動。

【著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。】

【著下裙、著上衣、整衣束帶】，此三偈語都是在指我們的穿戴，普賢菩薩說：【世間道中得解脫】。所以菩薩教誨我們穿衣吃飯、行住坐卧，都要具足正見善根，不令正見散失。您看，菩薩說：穿戴下裙、內衣時要屏敝羞處，當生慚愧心才是；若著妝飾時，莊嚴其身，就要像檢束善根一樣不令散失。

【著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。】

【僧伽黎】是佛陀所制【三衣】之一。三衣者：一衣名【安陀會】漢語譯為中著衣；一衣名【郁多羅僧】漢語譯為上衣；一衣名【僧伽黎】漢語譯為眾聚時衣。此三衣為出家僧人所穿，就像軍裝為軍人所穿一樣。菩薩教誨我們說：當穿上三衣、或見僧人披上三衣時，警示我們自身要堅固在出世義中，還希望眾生能入此第一位而永不退轉。

【手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清凈。】

此一【楊枝】是表法。佛門中有個儀軌稱作：【灑凈】就是法師手執楊枝沾灑盤中甘露凈水。以此示意佛法清凈無為，一切眾生見者受者均能受益。菩薩說：我們若見如是儀軌之時，要希望一切眾生都能得到佛法，並在佛法中修持得：【究竟清凈】！

【嚼楊枝時，當願眾生，其心調凈，噬諸煩惱。】

【嚼楊枝】是佛陀住世時期，僧人在飯後漱口刷牙，就用一節楊枝嚼粹一頭用以刷牙潔口。現在不用了，有牙刷牙膏了。菩薩說：當我們刷牙漱口之時要想著去除煩惱穢垢，希望眾生也能這樣，去除煩惱、身心潔凈！

【大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。】

菩薩哦，真像我們的母親一樣，母親是怕我們的外身髒了，小時候為我們換衣洗身，菩薩是怕我們的內心臟了，時時都為我們捏著一把汗，何也？內心臟了會墮三途的！是故，菩薩說：我們在大小便的時候，就藉此發心，希望眾生【棄貪瞋痴，蠲除罪法】願身心清凈，早圓福慧之果！

【事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。】

【洗滌形穢，當願眾生，清凈調柔，畢竟無垢。】

【以水盥掌，當願眾生，得清凈手，受持佛法。】

【以水洗面，當願眾生，得凈法門，永無垢染。】

朋友們，看到了嗎，穿衣吃飯、啦饊就事，無一處不是菩薩修行的道場，無一處不是菩薩轉菩提的資本也！

【手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。】

【錫杖】地藏王菩薩手中所持的那個法器就是錫杖。它是菩薩或僧人行腳時，隨身應持的十八物之一。上配有四股十二環，用以表達【四諦】【十二因緣】之法義。比丘游化向人乞食時，至門口，就震動錫杖上的小環做聲以使施主聞聲而警覺！另有師說，僧人行腳時見路邊動物屍體，用以撬土掩埋。上面講的是錫杖的表法和作用，這裡，菩薩教誨我們說：出家人手持錫杖或我們居士見錫杖時，都要發念希望眾生作無為布施，修集將來福慧雙收的如實之道！

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