聚水為財，流水生福！觀世音菩薩賜你「三杯聖水」！護佑有緣眾生祛病消災、吉祥安康！

水是萬物生命之源，有水就有福氣，是我們生命中不可缺少的部分。上善若水，從善如流，潤萬物卻不爭名利，不計得失。聚水為財，流水生福！

佛前供水，是供養佛菩薩最簡單的方法，功德利益非常大，也是諸佛菩薩最歡喜的。寓意著身體健康，心靈清凈。

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今日大慈大悲的觀音菩薩

甘露水灑遍人間

洗凈塵世污穢

護佑有緣眾生祛病消災 業障消除

遠離鬼魅 健康長壽

請接聖水

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請有緣的師兄虔誠頂禮接受

保佑自己和家人業障清凈，諸事順利

點擊下方空白區域領取聖水

「南無阿彌陀佛」

恭喜有緣的師兄接住這三杯聖水

感恩大慈大悲觀世音菩薩顯靈

願觀世音菩薩保佑您及您家人

財運亨通 福報綿長 遠離紛爭

無病無痛 消除苦厄 遠離禍患

保佑眾生福慧雙增

吉祥安康 業障除盡 離苦得樂

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頂禮南無大慈大悲觀世音菩薩

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唵 嘛 呢叭 咪 吽

ōng ma nī bēi mēi hōng

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這十幾年來，新加坡、馬來西亞這個地區，念佛往生的人，我們親眼看見的。這一次我到新加坡來，遇到林醫生病重，他得的是癌症。這個人是好人，參加「觀音救苦會」，推動弘法利生的工作。自己得了病，還替別人看病，還幫助別人，這種精神毅力非常難得，沒有人不敬佩。病重的時候，李木源看他，他說：「我最後一個願望，希望能見凈老法師;但是我現在不能走路。」李居士把這個事情告訴我我說：「好!我去看他。」我送他一串念珠，送他一張阿彌陀佛的佛像，掛在他床鋪面前，他能看得到，勸他好好的念佛，一切放下。他非常歡喜。大概過了三、四天，他就走了。李木源去送他，大家給他念佛。他告訴大家，在臨終最後一句話，他說：「我看不到你們，我看到一片金光。」金色光明世界他看到了，念阿彌陀佛走了得癌症那麼樣重，走的時候清清楚楚、明明白白。一般人走的時候，眼前一片黑暗，他走的時候一片金光，那是佛光。我們知道，阿彌陀佛接引是先放光明，先看到佛光，然後再看到佛來接引。我們時時刻刻要想著將來怎麼走?為什麼人家走得那麼瀟洒，走得那麼自在、那麼清楚、那麼明白?沒有別的，就是萬緣放下，對於這個世間，世間法、出世間法沒有絲毫留戀做人要像個人，中國人的標準是五倫五常四維八德，我們把它總歸納起來只有十二個字，十二個字都是稱性的性德。所謂稱性，不是人為的，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，不是，自性本有確實就是老祖宗古聖先賢所說的「人性本善」，把這句話寫在小朋友課本裡頭第一句，《三字經》，「人之初，性本善」，這是性德，本來就是性本善，所以與性相應的就是善的，違背就是錯誤的。那個本善，善是什麼?古德把它歸納為十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥，仁愛和平」，就這十二個字。這十二個字是中國人做人的標準，真正做出來之後，就是五常、五常是仁義禮智信，仁義禮智信;五德是孔老夫子表現在外面的，溫良恭儉讓，這是做人的標準。如果把這幾個字都做到了，來生不在人道，天道，到欲界天去了。你看孔子做到了，他到忉利天去了。可是二十八層天，無論到哪一層天，都不能跟極樂世界比，這個我們要知道極樂世界的殊勝超過華藏世界，而且我們可以去得了，不是去不了的，跟生天一樣的容易。生天只要斷惡修善，把這幾個字統統做到，決定生天。那我們信願持名，跟這個一樣容易，這都是我們有把握的，真能做得到的。沒有把握，說了沒用處，說了什麼?做不我們要跟觀音菩薩建立關係，一定要修十善。十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，存心傷害別人，不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人，不惡口，惡口說話很粗魯，讓人聽到不舒服，再就是不貪、不瞋、不痴，這個十善，學佛行門佛法是兩門，解門跟行門，解是你明白了，明白了要真干。不能把所學的理論方法落實在生活上，那不叫學佛，那是佛學。佛學是學一些佛法知識，沒用處，與了生死出三界沒關所以佛法重行，你學到多少要落實多少，一定要落實在生活，你的生活才有受用。什麼受用?人生最高的享受。這個享受你會得歡喜心、得清凈心，得歡喜心，開智慧，所以法喜充滿。這個世間是苦海無邊，你在苦海裡面得法喜，難能可貴，是真的，不是假的，你真學你就真得到學《弟子規》能得法喜，學《感應篇》也能得法喜，學《十善業道》比前面兩種法喜更高一層。更高一層我們就要體會到，佛法是建立在世間法的基礎上，沒有世間法就沒有佛法。如果沒有世間法的基礎，佛法是建立不起來的，這是一定的道那我們學從哪裡學起?孝養父母，奉事師長，從孝親尊師，從這做起。孝親尊師怎麼做法?《弟子規》就是的。所以《弟子規》落實孝親尊師，《感應篇》落實慈心不殺，才有資格修《十善業道》。世出世間的修學不能躐等，要循序漸進，躐等就錯了，不可以極樂世界所以能最為獨勝者，皆由彼佛於因地中求得大願」，這是前面講得很詳細，都是由於阿彌陀佛在因地當中，因地是法藏菩薩，再早是法藏比丘，因地當中求得大願，承蒙老師的指導，以五劫的時間去參訪諸佛剎土，集一切諸佛剎土裡面智慧、美好之大成，莊嚴極樂世界，極樂世界這麼來的，不是憑空想像的，有根有所以「於無量劫積功累德，以致於成」，一直到極樂世界成就。這都是我們要效法的，我們要真乾的。積功累德這四個字，常常放在心上，積累的是功德，不是造業。世間人積累的是罪業，積累罪業是在那裡製造三途，地獄、餓鬼、畜生，他在干這如果積累功德，跟阿彌陀佛就相應。有這個緣分，趕緊要抓住。特別是現前我們所遭遇的，我們遇到了一個什麼?大乘佛法存亡的關頭，傳統文化能不能再承傳下去，這不是小事，這是大事。如果我們能在這上盡分儘力，縱然無濟於事，也積了功，也積了德事情沒成就，那是緣不足，眾生的業障太重了，我們的心盡到了，我們的力也盡到了，對自己來講是圓滿功德。這個道理不能不知道。知道了就真干，我沒有白乾。干失敗了，也沒有白乾，阿彌陀佛那裡給你記功。要干真的，不能幹假的，誠心誠意，一心一意去不怕失敗，失敗為成功之母，為什麼?一次失敗就有一次的經驗教訓，錯誤肯定是自己，不在外邊，決定不能在外面找原因，找不到，原因肯定在自己。真正因素是什麼?自己的信心不具足，沒有百分之百的信心，對人懷疑，對事懷疑，對功德懷疑，這怎麼可能有成就?要學阿彌陀佛，於無量劫積功累德，才能成就極樂世界。我們將這個功德迴向極樂世界，阿彌陀佛歡喜。

——迴向文——

感恩觀音菩薩佛光加持

賜予弟子XXX三杯聖水

保佑我和我的家人不受邪魔

願以此功德迴向給法界一切眾生

願菩薩保佑眾生福慧雙增

願弟子家人今生福滿財足，好運不斷

無求，真正的道行，不在你學習經典多少，與這個不相干，不在你講經講多少部，不相干，真正相干的是無求，世出世間法都不求了。建道場，釋迦牟尼佛當年在世沒有建道場，為什麼?建道場就有求，有求就錯用了佛教傳到中國，諸佛菩薩應化在中國，很多，主持大道場。道場是帝王建的，大富長者建的，不是出家人，到外面去募捐了來建的，不是的。這種情形有，但是最初沒有這個。所以國家建的，大富長者建的，全叫十方道場，禮請出家人來領眾修行，彰顯無量法門。這些領眾修行的那些大德，他們無求，於世出世間法無求唐朝，中國佛教的黃金時代，善導大師，阿彌陀佛再來的，智者大師，釋迦牟尼佛再來的，他們無求，他們的示現，是為學佛的這些佛子們，為他們服務，來做保姆，來做老師，照顧大家的，成就大家的，他真的是一無所求，有緣則聚，無緣則散，沒有起心動念，起心動念就錯了，就造業了。我們要真正搞清楚、搞明白，然後知道怎樣在一生當中成就自己，所以「無所求行」，非常善知集滅音聲方便』者，《會疏》裡頭說，習就是集的意思，集諦，「意亦兼苦」，苦集，這是世間的果報。「滅是滅諦」，裡面有道。換句話說這就是四諦。「因果相涉，故說四諦之教」，這就是音聲方便。佛開示教化眾生，跟大家講苦集滅道，講這個道理，這是小乘苦是我們眼前所受的，很好懂，佛說法先說果再說因，說果大家有深刻的印象，有很深的體會，小乘經裡邊都說這些。苦有三苦有八苦，三苦是講三界，最高的無色界，無色界天人有行苦，色界天人有行苦還有壞苦，欲界裡面眾生有行苦，有壞苦，還有苦苦。苦苦就是八苦，有生老病死，有求不得，有怨憎會，有愛別離，有五陰熾盛，統統具佛說這個大家不能不承認，現前所受的。然後告訴我們苦從哪裡來的，苦從集來的，集是集聚煩惱習氣，善不善法。善有善果，惡有惡報，因果報應絲毫不爽，一切眾生無非是自作自受，沒有例外的。我們這一生所受的是報，前世所造的業，感得現前所受的果報，一絲毫差錯都沒有所以如果要是真的明白了，事實真相了解了，我們今天日常生活心平氣和。為什麼?知道我應該受的我只好接受，不怨天不尤人。怨天尤人那自己在造罪業，錯了，與任何人都不相干。怎樣離苦得樂，這是佛教導我們的，四諦裡頭滅道，滅是滅苦如何滅苦?修道。在小乘經裡頭，把修道整個歸納為三十七道品，三十七道品也不外乎看破放下。這就是此地所說的音聲方便，佛說法的音聲，給眾生說四諦法，苦集滅道此疏以集滅即苦集滅道四諦法中之集滅二諦，故云集中已兼苦，滅中亦含道。今言集滅，即表四諦。」集裡面含著苦，集是因，苦是果，道是因，滅是果。滅苦一定要懂得修道，修道從哪裡著手?從看破，「觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，佛教學從這入門，這是事實真相，擺在我們面前我們今天誤會了，我們的觀念錯了，與佛所說的相違背了，我們堅固執著有我，不知道這是錯誤，不知道我們所受的只有苦沒有樂。我們的念頭無常，前念滅後念生，一切法皆不可得，我們患得患失，天天干這些錯誤事情，與道品相我們能不受外面境界影響嗎?別人讚歎我們，我們就歡喜;別人毀謗我們，我們就生氣，這就受影響。眼被色影響了，耳被音聲影響了，鼻被香影響了，舌被味影響了，六根都會被六塵境界影響，這叫凡夫那我們對外面環境就要選擇，修學的環境，佛教弟子們，比丘是弟子們，要居住阿蘭若。阿蘭若是梵語，什麼意思?寂靜處，這個環境清凈，避免干擾，避免受外面不好的環境的感染，是這個意思。好的環境也感染，生起貪戀;負面的環境會生貪瞋痴慢，煩惱，怨恨寂靜處就是不受干擾，怎麼樣?遠離村莊，村莊是有人居住的地方。出家修行人住到那裡，因為早年是托缽，太遠托缽不方便，佛規定距離要三里以外，跟農村的距離三里路，三里路乞食還方便。三里之外牛叫的聲音聽不到，農耕的時代，牛叫的聲音大，牛叫的聲音聽不到，這才叫標準安靜的處所。在這個樹林裡面、山洞裡面修行，叫蘭若那麼中國，佛教傳到中國來，中國很多出家人在寺廟的周圍，三、四里這樣的距離蓋茅蓬，這個茅蓬就是蘭若。我們知道近代禪宗大德虛雲老和尚，一生不住寺院住茅蓬。寺院有遊客，茅蓬沒有，這就是居住環境的清凈。修什麼?修清凈心，修平等心，清凈平等到一定的程度就會開悟。開悟就是覺，覺這一個字就是宗門所說，大徹大悟，明心見性，是這個意思。

願廣大佛友皆得諸佛菩薩加持

家庭幸福 無量光 無量壽 順風順水

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