怎麼樣成為一個文藝女青年
對不起，標題黨了！
怎麼成為一個文藝女青年？不要刻意去成為文藝女青年，才有可能成為一個文藝女青年。這句話很繞，希望你能懂，因為縱然我媽希望我成為一個文藝女青年，但抱歉我到現在也沒成為一個文藝女青年。做人嘛，最重要的是開心咯！
我媽堅信「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，從小讓我背誦唐詩也是她的教育方式之一。因此五歲時，我知道的不止幼兒班老師教的「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」，也覺得「深林人不知，明月來相照」甚好。你想想，太陽已經入深林了，卻把自己的餘暉投射在青苔上面；「我」已經處在「人不知」的深林了，卻又被明月發現了早已被人遺忘了的「我」。當時雖不知妙在何處，但就是喜歡得很，因此相當偏愛王維；現在想想，這可能是我佛系青年的淵源。
從凱哥導演為我們打造的《妖貓傳》中，能夠看到盛唐時期的國力、文化、經濟、政治均已達到了頂峰，當時的Boss們提倡佛老思想，社會上隱逸思想流行，這就為山水詩的創作提供了充足的滋養嘛，而王維、孟浩然都是盛唐山水田園詩派的代表詩人。王維、孟浩然都長期隱居過，所以他們的山水田園詩在內容上主要是反映隱逸生活的情趣，在創作風格上比較接近。但是，細而察之，王孟由於生活經歷、性情、才情、思想等方面的不同，也影響到了他們的田園山水詩歌思想藝術風格的不同。
不一樣的隱士
孟浩然是典型的隱士，因為他隱逸之中不改事功之心。其實他並非無意仕進,也希望有朝一日飛黃騰達啊！李太白說過:「吾愛孟夫子,風流天下聞。紅顏棄軒冕,白首卧松雲。醉月頻中聖,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。」於是孟浩然只能自放于山水之間，做出知命達觀的樣子。
魏晉時期就有「朝隱」之風，所謂「中隱隱於朝」，意即只要內心清靜超脫，即便身居朝廷、位列高官，也可被稱為隱士。王維雖然身居輞川，但並不是與官場徹底決絕，他為自己的靈魂找到了精神的家園。所以實際上他的「心靈歸隱」似乎比孟浩然來得更純粹和乾脆，他已寂滅了入世之念，所以他的詩更顯得平和、寧靜。
孟浩然身上帶著儒家文化最顯著的入世情懷，又交織了釋道中的「澹泊明凈」「清淡無求」「以溫和之態交融」三者相濟相補而又並未走向任何一端。
而王維看待世間風物往往帶著佛家的「禪意」眼光，凝神關注自然萬物的動靜聲息，參悟不可言喻的內在精神及生命的輪換更替，顯示出空靈敏銳的智慧。如《竹里館》「獨坐幽篁里」，是清幽的境界，「彈琴復長嘯」，則是靜中的動態；「深林人不知」是從客觀世界的動，寫到主觀世界的靜；而「明月來相照」，卻又從客觀世界的動，襯托主觀世界的動。這一靜一動之間，露了他靜極思動的感情，也露了他達觀隨遇的樂趣。
不一樣的田園詩
像陶淵明一般寫與農人的交往、寫鄉村的景色，吐露生活氣息 ，「余」「我」 等字樣常出現在詩里，孟浩然是從山水田園的自然風光中，從詩詞歌賦、交友清談、飲酒品茶、沉思默想、著書立說中尋覓人生的價值和樂趣。因此他的詩貼近世俗的生活，融化在詩中的就是平淡自然，夾雜些許不平之氣。始讀孟詩，往往會發現字不雕琢、句不鍛煉、格不整峙，但仔細尋繹把玩，又感到朴中含華，淡中有味。
再說王維，他隱居後寫的山水田園詩，多表現佛性山水的恬靜之美，詩中所寫的景物往往是他以禪入詩的契機。他的詩大多不直接出現人物，寫的只是自然景物。他是置身於景物外的旁觀者，就願意獨坐景外，看景中花開花落，發出會心的微笑，獨悟其中真諦。
王維是以禪入詩，更鐘情於佛性山水；孟浩然卻是即興而發，更熱愛日常世俗生活。
佛系的我，當然喜歡佛系的王維了！更何況，王維還是多才多藝的呢！有人說他的詩「清而秀」，即指詩精緻典雅、工整豐潤，點點滴滴透視全面，他的詩作往往不自覺地運用其他各種藝術的表現技巧，使詩情、畫意、樂感與禪趣融為一體，尤其突出的是王維的「詩中有畫」，在他的筆下農村的景物人情都是那麼美好，如《山居秋暝》，呈現給我們就是一幅清凈寧謐、生機盎然的山居秋暝圖。
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