韓愈，關於老師的作用您說錯了
這是靜之兄第342篇原創，累計原創70萬字
01
老師這個職業，大概從孔子時代就有了，甚至更早。不過，那時的老師，沒有經過專門的職業培訓。在中國，最早的師範學校，是1897年成立的「南洋公學師範院」。不僅是中國如此，其他國家也如此。世界最早的師範學校，是1684年在法國創辦的「師範訓練學校」。
那麼，在沒有經過專業培訓的前提下，幾千年以來，老師們是怎樣教育學生的？
搞清這個問題很重要，因為絕大多數的父母，也是未經培訓上崗的，如果學會了古代老師們的方法，我們這些「菜鳥」也能做好孩子的第一老師。
02
古人里，系統研究教育的，朱熹當是第一人。直到現在，我們的教育理念里，還受朱熹思想的影響。而談到老師的作用，第一人莫過於唐朝的韓愈，他寫過一篇著名的《師說》，在文中，他提出老師的作用是：傳道、授業、解惑。
韓愈是唐宋八大家之首，是唐代古文運動的領袖，致力於復興儒學，在儒家有崇高的地位，從祀孔廟。不過，王陽明對韓愈的評價卻不高，他認為韓愈的文章雖多，文筆雖好，學問卻非孔門正傳。
王陽明的點評一語中的，我們就拿耳熟能詳的《師說》來看，頭幾句恐怕就有問題。韓愈說：「古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」
韓愈把老師的地位擺在第一位，把老師的作用歸納為「傳道、授業、解惑」，把傳道、授業、解惑的核心放在了知識上。
03
把一個人的成長寄託於好老師，受限於知識。這就是外求，因而是錯誤的。
我們先看好老師的問題。
孔子說，三人行必有我師。意思是說，老師的水平高低不是問題，關鍵是學習者本人有沒有學習的能力。如果有，在比我們差的人身上也能學到東西，如果沒有，哪怕是高水平的老師就在眼前，恐怕我們也學不到東西。
孔子的這句話揭示了教育的本質：應該以學為主，而不是以教為主。韓愈的《師說》，卻把教作為教育的核心，顯然與孔子的本意背道而馳。難怪王陽明不認同韓愈的學問。不僅是韓愈，就連後面的朱熹，也犯了同樣的錯誤。令人遺憾的是，這樣的錯誤，延續至今。
04
古人的教育，以學為主。今人的教育，卻是以教為主。學校的出現，師範教育的出現，使得教師越來越成為教育的中心，因此與真正的教育越來越遠。
古人有個好觀念，就是「學而優則仕」。之前我們總拿這句話當做批判「萬般皆下品惟有讀書高」的思想。實際上，這是因為我們不懂古人做事的次第，誤會了古人。
真正的儒家做事，總是從自己開始，修身齊家治國平天下。自己管好了，才能管國家，否則就是一句空話。學好了，修養好了自己的道德，就說明有能力管理社會，就應該出來服務社會。這才是「學而優則仕」的正確理解。
一個合格的老師，也應是「自學成才」的，不是讀過幾年師範，拿過幾張文憑就可以教好人的。舉個例子，要告訴別人葡萄是甜還是酸，必須自己先嘗過才有發言權，而不是做一番研究，學幾年葡萄種植技術，拿到一張文憑就能做到的。
王陽明講，知而不行只是未知。一個合格的老師，在研究如何教之前，自己應該先做到，否則學了一大堆教人的技術，卻沒有什麼東西可教，這就本末倒置了。比如，要教學生如何考大學，首先自己就要有能力能考大學。自己都沒有從高考中脫穎而出，就說自己能帶出考清華、北大的學生，實難讓人信服。
05
再看老師應該教什麼的問題。
韓愈把教育理解為「傳道、授業、解惑」，本身沒有什麼問題。不過，他是站在老師的角度去看教育的，難免主次不分。關於教育，《中庸》站在學生的角度，更準確的提出：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。這就是我們耳熟能詳的「學問思辨行」。
韓愈的問題，不僅是搞反了教和學的主次，而且他還搞錯了教的內容。他把知識作為教育的主要內容，傳道、授業、解惑的核心都是知識，所以他才會那麼推崇老師的作用。這簡直是當前名師、名校熱的始作俑者。看來，那些熱炒學區房的房地產投機者都應該給韓愈上一炷香。
06
在王陽明看來，所謂的知，並不是知識，而是良知，簡單說，就是判斷力。在每一個人成長的過程中，給自己帶來最大好處的，並不是知識，而是在正確的時間做出正確的選擇。換句話說，只有判斷力才是最重要的學問。
這種判斷力，又叫明辨是非的能力，是與天俱來的，不學而知、不學而能，我們呱呱落地的一瞬間，老天就給我們賦能了。
我們常講，人是本自具足的，本自具足的不是知識，知識哪能不學就會？本自具足的是良知，也就是判斷力。比如，我們聞到臭的東西自然知道是臭的，沒學怎麼知道臭？這就是老天給我們天生的本領。
搞懂了這點，那麼，韓愈的話就有很多問題了。「傳道」，傳的是誰的道？道都相通，天地之間只有一個。道在我心，我本自有。誰給誰傳道？誰需要傳道？誰能傳道？「授業」，良知既有，學業自成，還用誰來授予？「解惑」，良知本來瑩澈，纖細不然，何來疑惑？
07
真正需要傳授、解惑的，不是道，而是如何依道而行，換句話說，就是如何去人慾，讓自己的行為符合道。
既然良知天成，為什麼絕大多數人還糊裡糊塗，一生勞苦無得？這不是良知出了問題，而是私慾把良知遮蓋了，以至於是非不辨。只有把這些私慾去掉，才能恢復良知，成為無所不知、無所不能的聖人。
「傳道」，應該傳的是如何正心以合道；「授業」，應該授的是如何修身以得道；「解惑」，應該解的是「格致誠正」過程中的各種疑惑。這才是為人師者要做的事情。
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古代的老師，沒有受過師範訓練，也不妨礙他們成為人師。現代的老師，絕大多數經過系統的師資訓練，卻很少有人成為人師。這是為何？
這是因為古代的老師，是從「修齊治平」一步一步修來的。現代的老師，大多卻是一步一步讀書讀來的。更關鍵是，古代的老師，傳授的是如何做人的道理（如何做人，就是修道，就是去人慾），四書六經，教的也是這個。現代的老師，傳授的大多卻是與自身修為無關的知識。
09
作為父母，沒學過教育學，沒什麼關係。教育的第一要義在於學，自己學好了，把它展示出來，自然就是教育了。怕就怕，自己也沒學好，尚且私慾橫滋，滿腦袋漿糊，就真不會教了。
即使這樣，也沒關係。王陽明說，哪怕最昏聵的人，良知也會偶然發揮作用。只要找到真正的老師，把孩子交給他就行了。如果連這點辨知能力都沒有，那就沒辦法，只能常念叨「這就是命」了。
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