西漢流行婦女改嫁，皇宮裡的女性也不例外，皇帝對此很支持

女性改嫁這一現象，如今看來再正常不過，但在中國古代，尤其是宋以後，儒家思想不單用於治理國家，朱熹還將其普及到了千家萬戶，也正是在此之後，女性的言行舉止都被規範起來，比如「三從四德」、「三綱五德」等等，此時的女性不僅不被允許改嫁，連他們自己都覺得改嫁是一件見不得人的事。

不被允許改嫁，這是中國古代女性身份低下的一種體現，不過在中國古代很長的一段時間內，這一行為並沒有不被允許，西漢時期甚至自上而下都鼓勵，有人可能對此不理解，因為西漢是典型的以儒家思想治天下，董仲舒還曾向漢武帝提出過「罷黜百家，獨尊儒術 」，難道當時的女性不受這一思想的約束？

對此筆者需要說明一下，西漢雖然推崇儒家思想，但並不是拿來約束女性，而且當時儒家思想不止一個流派，每一派主張的思想也不相同，作為統治者，必然是取其治國的精髓，並沒有將某些約束女性的思想放大。

中國古代歷史上女性改嫁之風盛行於宋朝，也許正因為此，儒家思想中關於女性行為的規範才被重視，朱熹將其推廣，到了明代甚至還出現了一本約束古代女子思想道德的「經典」教材《女兒經》。

女性改嫁之風雖然盛行於宋，但卻起源於西漢，此時不僅民間婦女可以改嫁，連皇宮中的嬪妃（西漢時期稱為昭儀、婕好等，稱「嬪妃」是為了便於理解，下同）、侍女都可以，這就不得不提到西漢的一項特殊制度——出宮人制度。

所謂「出宮人」，就是把宮裡的女性「趕」出宮，眾所周知，秦朝以前實行活人殉葬制度，不論是帝王，還是其他權貴之人，死後都會找一些年輕女子、或是自己生前的妻妾殉葬，相對於此，西漢女性的社會地位雖然沒有提升，但不用給死人殉葬，而且還可以改嫁，這無疑是一種幸運，也是一種進步。

西漢時期，民間開始流行改嫁，這是在一定的社會條件下，秦朝末年，由於連年不斷的戰爭，死傷者不計其數，成年男性首當其衝，女性作為當時社會上的弱勢群體，自己的丈夫或是死於戰場，或是去了戰場之後音訊全無，生活失去了全部的依靠，改嫁雖是下策，但為了生計，他們不得不為之，好在沒人會因此受到譴責。

從統治者的角度來說，他們不僅不會幹涉民間這一行為，相反卻十分願意看到這樣，因為中國古代把人當做最重要的社會資源，他們是勞動者，是社會財富的製造者，古代統治者都相信，人多國家才能強盛，但西漢面臨一個現實情況，那就是秦漢之交的戰爭導致人口急劇下降，女性改嫁則是最好的增加人口的辦法。

對於皇宮裡的女性，首先是侍女，到了一定年齡之後，統治者就會要求他們離開皇宮，那些被趕出宮的侍女，其實年紀並不是太大，只是皇帝為了保持身邊侍女的年輕化，又會源源不斷地一批一批招進侍女，至於離開皇宮的侍女，西漢統治者不會過多干涉，這樣一來，明清時期宮女老死宮中的情況就不會出現。

然而對於宮裡先帝的嬪妃，雖然可以改嫁，但改嫁的對象就由不得自己挑選，往往都是皇帝指定，改嫁當然僅限於無子嗣的嬪妃，至於有子嗣的人，他們則可以回到兒子的封地，西漢第一個做這件事的人是呂后，此後包括漢文帝劉恆、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹等人，他們也都看到了出宮人制度的好處，並且都多次採取這一方式。

參考資料：《漢書》、《禮記》、《西漢出宮人制度考實》

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