詩經里的游魚
子曰：「小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；
多識於鳥獸草木之名
。」---《論語·陽貨》
譯文
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孔子說：「學生們為什麼不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。」
魴
魴
《詩經名物圖解》
?
是日本江戶時代
的儒學者細井徇
/
細井東陽
撰繪的一套博物學書。其主要內容為《詩經》輔配
百餘幅
精美古畫。分為10個畫冊貼：三冊草部，兩冊木部，兩冊禽部，一冊獸部，一冊鱗部，一冊虫部。此本大約繪製出版於嘉永元年（1848）。魚是寫實的魚
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鯧魚
鯧魚
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」。
《詩經》
收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
魚畫承載的深意
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鱣
出處：
猗與漆沮，潛有多魚。
有
鱣
有鮪
，鰷鱨鰋鯉。
以享以祀，以介景福。
（《
周頌·潛
》）譯文：
漆水和沮水景色秀美，蘊藏著富饒的漁業資源。
鱣魚鮪魚不計其數，鰷鱨鰋鯉也群出波間。
捕來鮮魚恭敬奉祀，祈求祖先賜福綿延。
美景與願景：
漆、沮兩條河流靜靜地流淌，此二水是周王朝發展史上一個重要的印記。
周頌中的作品很少提及具體地名，而
提及具體地名即與祭祀對象有關
，如《天作》言「天作高山」，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所。《詩集傳》論
《潛》時說：
「此祭大王之詩
」（大王公劉
亦曾渡漆、沮）。《潛》詩中沒有寫出公劉，但公劉是周道由之而興的關鍵人物，他在漆沮的經歷當是周人熟知的典故。
《潛》的祭祀對象必然是公劉，無須點出而自明。由此亦可知，周人讚美漆沮，不僅是基於二水的美麗富饒，更是帶著強烈自豪的主觀色彩。
《潛》是
專用魚類為供品的祭祀
詩，照《毛詩序》的說法，《潛》所寫的祭祀按時間分有兩種，供奉魚的品種亦不同：「
季冬薦魚，春獻鮪也
。」「春獻鮪」是因為鮪在春夏間從海溯河而上產卵，其時方可捕得，冬天無法以「鮪」為薦，「總稱魚」的魚自然不能包括了。從魚的數量之多（「潛有多魚」）、品種之繁（「有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉」）以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的卓有成效。
「以（魚）享以（魚）祀，以介景福」是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意蘊就會大受損害，而詩作一氣呵成的效果也便喪失無遺。
在這首詩中，魚實在是必然貫穿到底的。最後一句雖然沒有寫出魚，但魚依然存在。因為「魚」與「余」諧音，《潛》詩所寫的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚，這使讀者有理由推斷：
時至今日仍然廣泛流傳的「年年有魚（余）」年畫，民間除夕席上對魚不動筷而讓它完整地留進新年的習俗，和《潛》所描寫的祭祀是一脈相承的。
《潛》應當被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是「余」。《潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對象公劉隱名；
寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。
這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》里相對枯燥的頌詩中的一首能夠進入形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。流水富饒
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鱮（yu）
鯉
鱒
鱨
鯋
鱧
鱧
鰋
嘉魚
鮐
鱉
龜
貝
鼉
(
tuó)
鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。
--《
大雅·靈台
》譯
| 敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂。
鰷
鯉趨而過庭。（
子問
）曰：」學《詩》乎？『對曰：「未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》......---
《
論語·季氏
》
① 鯉，即 孔鯉，孔子的兒子。
②
趨：跑，疾走。因孔鯉敬畏父親而快步過庭。③
《詩》：即《詩經》。④
無以言：無法來講話，即不善於說話。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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