甘地，將印度從一個黑暗年代拉入另一個黑暗年代的「聖雄」

「聖雄」甘地是印度的傳奇，至今印度很多的競選者都要改革名字，跟甘地扯上點關係，印度老百姓才買他的賬。

甘地的非暴力不合作運動是其一生的巔峰，也是世界上唯一一個靠自殘取得偉大成就的政治人物，但小編我認為甘地把印度從一個黑暗年代拉出來，又不可避免的把印度推入大量另一個黑暗年代。

甘地是非暴力不合作運動的創造者和捍衛者，他長期為印度的民族獨立而奮鬥，曾經十多次絕食，三次被捕入獄，在反英的不合作運動中他身體力行，為抵制洋布親自手執紡車織布，為了反對英國實驗的專賣權他和群眾一起自主實驗，毫無疑問被稱為「聖雄」的甘地，他的功勞是不可抹殺的，這對於培養印度民族的種族感和群體感念功不可沒。對於印度民眾來說，種族感是陌生的，他們只知道種姓，並不知道他們同屬於一個印度種族，從歷史上來說，這種民族性的缺失是印度的不幸。

甘地發現了這一點，把印度人從互相排斥一盤散沙的狀態拉出來，發展出自己的種族意識，努力擺脫宗教、地域、種姓的分歧，由此發動了大多數人，獲得了廣泛的支持，終於帶領印度走向了獨立和自由。

但是甘地主義創造的印度一度要面臨停滯，這是為什麼呢？

首先從政治層面來說，甘地主義讓世界對印度有了新的概念，也讓印度人當成了真理，成為了印度教行動的終極源泉，可是從爭取獨立的心態來看，眾多的甘地主義者，是以投身聖戰的心態，把印度推向了獨立，他們認為自己是為了真理而反抗，而不是反抗英國殖民者，他們缺乏國家觀念和整體觀念，所以爭取到獨立以後他們並不買政府的賬，甘地主義遺留的政治思想是以村莊為基礎的分治聯合體，他們希望每個村莊都設定自己的規則，都能執行處理村內的事物，村與村都是獨立的自我統治狀態，他們認可的是一種村莊共和國的民主方式，而不是讓國家和政府進行統一的規劃，來統一的管理。70年代的印度一直堅信甘地的思想是印度唯一的真理，是至高無上的，政府的反對者提議，為了讓民主生效，廢除專政，印度必須回歸甘地主義，這就等於把印度留在原地，他們不明白村莊共和國和現代的民主根本就不是一回事，他們也不知道甘地主義是在特殊的環境下才適用的，印度的政治環境早已經發生了變化。

其次甘地對工業文明有著深層次的厭惡，他認為那些事壓迫和西方的象徵，所以他的生活遠離現代的工業科技成果，衣食住行極致簡樸，結果就是甘地的簡樸把貧窮神聖化了，成為所有事物的基礎，成為印度民眾的精神財富，在獨立了二十多年，甘地主義依然或多或少的存在著，簡樸就意味著對工業發展的鄙棄，印度民眾相信甘地式的紡車就能拯救人民，就應該讓印度在村莊中保持安寧，公牛犁地，母牛產奶，牲畜的糞便肥活了大地，農作物的環繞在勞動者的小屋旁邊，人們把低級的農業生產幻想成為田園牧歌的景象，這種衰弱而陳舊的思想讓印度社會發展止步不前。

從意識形態的方面來說，甘地沒有把印度當做過來治理的思想和理論，甘地的理想社會是要培養每個人的靈性，靈性就是一種道德的自覺。他希望人們變的自律讓社會變的美好，無論他還是他的繼承者，都是試圖讓這種靈性來代替國家機器，而不是通過法律和科學治理國家來實現，但是靈性無法帶來土地的再分配，也無法帶來社會意識革命，甘地說堅持的很多東西，是都成為他無法超越自身的障礙。

印度缺少科學健全的意識形態，這是甘地和印度的雙重失敗。人民沒有國家觀念，對過去沒有歷史觀，除了印度教沒有其他的認同觀念。

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