王峰：走近王陽明和他的《傳習錄》
寒假散記（3）
寒假散記（3）
（2018年2月7日星期三 臘月二十二）
走近王陽明和他的《傳習錄》
【前言】
中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻寥若晨星。三國時代曹操、諸葛亮都能打仗，文采也好，但在文化的綜合創建上畢竟未能俯視歷史；身為文化大師而又善於領兵打仗的有誰呢？宋代的辛棄疾算得上一個，但總還不能說他是傑出的軍事家。好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇蹟真正產生……
——余秋雨
陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
——張岱
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，唯陽明一人而已。
——康有為
王陽明的《傳習錄》是「中國人所必讀的書」之一。
——錢穆
一生俯首拜陽明。
——東鄉平八郎（日本近代著名軍事家）
【走近王陽明和他的《傳習錄》】
在中國數千年的歷史上，王陽明作為士大夫，是屈指可數的幾位既有「立德」「立言」，又有「立功」之人。一般認為，在中國歷史上，「立德」「立功」「立言」都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人是指曾國藩。而王陽明的德行、事功，至今仍受到讀書人的敬仰，可見其巨大的人格魅力。
中國著名學者郭沫若先生曾說：「王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。」哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，有著「日本經營之聖」之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明「致良知」的思想。
王陽明的思想，大致可以分為三個部分：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養學說。心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物，這是心學說的基本觀點。
王陽明認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一說，糾正了朱熹先知後行觀，他認為知和行是不能夠分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。
王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說就是「從百死千難中得來」，是「千古聖賢相傳的一點真骨血」。良知人人都有，致良知就是讓心回到「無善無惡」明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知是王陽明心學的核心部分。
王陽明的一生都在堅持自度度人、成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以稱為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷洒脫、超然入聖，便沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為萎靡消沉的社會灌注了生機與活力，一時間心學佔據了當時學術的主導地位。
最能體現王陽明哲學思想的著作，非《傳習錄》莫屬。
《傳習錄》是一代宗師王陽明的問答語錄和論學書信的簡集，由其弟子所記，包含了王陽明的主要哲學思想，是一部具有代表性的儒家哲學著作。它相當於孔門中的《論語》，而「傳習」二字更是出自《論語》中的「傳不習乎」。
《傳習錄》共分上、中、下三卷；卷上主要闡釋了知行合一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。卷中搜集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等的問題之外，還講了王學的內容、意義和宗旨。另外，此卷還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是致良知。其中最引人注目的是記載了王陽明提出的「四句教」——無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。它不僅是王陽明一生學問的精義，還完善了王學的體系。
作為心學經典，《傳習錄》不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且享譽海外，在明治維新以來的日本、經濟騰飛期的韓國，都被作為精神的範本，同時它對現在的社會也具有深刻意義，其價值和魅力可見一斑。
朋友們，通過上面的介紹，您有沒有想要拜讀一下這部著作的衝動呢？衝動不如行動，那就讓我們一起走近大師，走近《傳習錄》，來聆聽大師的教誨，走進大師的境界，去領悟，去思考，去提升，或許從中你就會找到一個不一樣的自己！
【後記】
在十九大報告中，指出：
------文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。------
------文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。------
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