《石壺論畫語要》上篇（2）

上期文章索引：《石壺論畫語要》上篇1，藝術創作不能違背真實丨李西伯愷

文/李西伯愷（收錄轉載）

陳子庄

2.

科學的智識，美學的修養，道德的素質，這三者畫家均應具備。

繪畫是造型藝術，應比照片美，比實景高，才談得上藝術。藝術的背後應是人。時下有一種風尚，對著照片作畫，照實景描摹，如此則是本末倒置，有何一氣！

《易》曰：「與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序。」德，是日日增進的，所謂「進德修業」。對我們來說，文學藝術是業。德如日月，可以照見別人的道路。人的光明正大的精神一刻也不能蔽。日月在天，其另一邊之光人雖不可見，然其光固在，不過為物所障。人為名利障，則不能現出己之德的光明。序者，變也，要知物之變。窮則變，變則通，要知份。

繪畫一道有兩個要素，一是性靈，二是學問。無性靈不能駕馭筆墨，有學問才能表達思想。如畫芍藥，僅僅是芍藥則無意思。不能為畫畫而畫畫。個人的藝術風格是上述兩個條件相結合而後生成的。有了意思，要考慮表現形式，於是出現了風格。否則，只在畫得象不象上徘徊作難，便什麼都談不上了。

陳子庄

必須於性靈中發揮筆墨，於學問中培養意境，兩者是一內一外的修養功夫，筆墨技法是次要的東西，繪畫光講技法就空了。有人光講意境，無學問來培養，則是句空話。然而如沈石田、文徵明，學問雖好，但缺乏性靈，筆墨也會落空。八大、石濤有學問有性靈，可稱雙絕。性靈是根蒂。治學當治本，不應治末。

繪畫藝術是精神世界的東西，是高於物質世界的。因此，凡來跟我學畫的人，我都告訴他們要先致力於形成自己的思想體系。我是誘導他們認識自己的思想體系。不畫別人的畫，也不畫大自然的畫，要通過畫大自然畫自己，通過物質畫精神——這才是自己的。

陳子庄

「通神明之德，類萬物之情」，這兩句話是中國美學的最高概括。神，不是迷信。雖無形無質，然又發揮作用曰神。神支配法則。好畫好詩是神在支配，是神與人感情起共鳴產生的。明，是神之作用。凡神皆明（光明）。人之第一念（不假思索）是神。藝術要反映第一念。凡藝術皆貴想像。有些畫只具外形，似乎也是想而後得，其實若僅具外形，實物固在，何用想歟？這只是羅列現象。我說第一念是不想而得，但這第一念頭也不是偶然的，是平素觀察、構思的積累在這一瞬間被觸發出來。講德，才有善，如日月之明，永遠光輝。德如日月，然後作品方能與日月同光。苟無德，其作品必亦污穢。德是衡量一切事物的尺度。看法相同，德不同，以德為準。德相同，看法不同沒有關係。如梁啟超不同意他老師康有為，熊十力不同意歐陽競無，都是看法不同。要在學習繪畫的過程中逐漸分辯清楚哪些是自己的本來面目。我固有的，是好東西；人強加於我者，是不好的。

文章很長，休息下眼睛！

未完待續。。。。。。

我是李西伯愷，書畫藝術研究，感謝您的關注！

陳子庄

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