修行，必須像勇士般精進！

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導讀?將心安住在數息或觀想不凈的境界上，使煩惱妄想不再產生作用，然後再修習無常觀、無我觀引發無漏智慧，將煩惱執著徹底剷除。

我深深體會到，修行必須像勇士般精進，否則很難有重大突破。因為凡夫心太強大了，它像冰一樣，你白天拿個帶光帶熱的東西去照冰，想融化它，好不容易化了一點，到了晚上寒風一吹，又結上了，又還原了。

只有擺脫凡夫心才可能契入空性，解脫煩惱。契入空性，是你的心進入那個狀態了，真正達到無我的狀態，而不是用第六識去研究哲學，用你的意識研究佛學。這個道理研究很透，這是你的第六識的思維通過邏輯思維出來的東西。

思維方式有兩種：一種就是邏輯思維，邏輯思維就是推理的。還有一種就是辯證思維，佛法是要靠辯證思維，辯證思維就是要對立統一，把對立統一起來。這種思維方式可以讓我們開智慧，只有佛教徒才用辯證思維模式。

世間的哲學家們，大部分用的都是邏輯思維的方式。但是不管它怎麼思維，還是一種第六意識的方式。它還沒有把這個落實。

就像你開車一樣，你把說明書研究得很透，對汽車的原理研究得非常透徹，甚至每一個零件的名字都記得，每一步操作也滾瓜爛熟，但是你還沒有去實際開過車。

開車都是在開的過程當中慢慢地熟練——怎麼樣換擋，怎麼樣實際操作。你真正操作起來，那些說明書都不用了。前面快壓到人了，你還想說明書哪一條第幾條怎麼弄嗎？你還早就把人壓死了。

真正開車你不可能還去想說明書，就是實際的操作。修行也是這樣，剛開始只是還是在文字上的。所以為什麼我說你們也要出去鍛煉啊，個別的人你沒有實際的操作，光天天學是不夠用，不行。

有些人太年輕了，太年輕的人鍛煉的太少，經歷過的事情太少，那不行。沒受過什麼苦的人，光學這些教理，遇到事情就煩惱得很。很多煩惱出來就需要鍛煉，光學不練不行。

剛開始學佛的人，除非你大根基，一般都不行。你不知道自己的問題在哪裡。很多的事情沒有經歷，不知道自己還有很多劣根性。要在磨練中成長。

出離凡夫心，首先不能對世間有絲毫貪著。

我們這個要修，你要知道世間法都是不值得我們貪著，貪著了就要受苦。只要有貪心就要受苦，到後面是苦不堪言。

貪心是不斷增長的。只要貪起來以後，你不制止，它就會越陷越深，最後就無法自拔，肯定下地獄，然後你就苦不堪言。這個痛苦我們每個人都受過，但是很多人都忘記了。

在認識上，應觀苦為第一要。苦是佛教出世解脫的基礎，觀三界六道輪迴的痛苦，這需要好好學習中士道三苦。出離心沒有生起來的人，還是要認真的學，有些人教理、悟性很好，很深的教理它一看很快就能明白，但是他不會修的，為什麼不願意修啊？因為他還沒有受苦，他不可能會精進，不會去實修。

他就是愛好玩一玩，也就是把佛教當哲學研究研究。你叫他實修他是不願意的，他精進不起來的，什麼如救頭燃，勇猛精進，後面有多苦他還不知道。

無始以來，我們養成的貪嗔痴的種種串習，每一種煩惱串習都在設法主宰我們，我們其實都是被這個貪嗔痴主宰了，你任何的起心動念都是貪嗔痴疑慢在支配著。這種業力，我們必須通過戒的力量來阻止它們，不讓煩惱有機可乘。

所謂定就通過某種特定的境界將心安住在其上，比如修數息觀、不凈觀，將心安住在數息或觀想不凈的境界上，使煩惱妄想不再產生作用，然後再修習無常觀、無我觀引發無漏智慧，將煩惱執著徹底剷除。

所以發起出離心之後，必須懂得怎麼樣保持，使它的力量不斷地壯大，直至最終獲得成就。否則即使發起了出離心，不久也會被凡夫心取而代之。

你即使發起出離心，但要是沒有去修習、沒有保持、沒有堅持修，那麼就很容易就忘記忘失。

因為無始劫來，凡夫心的業力太強大，當我們發起勇猛的出離心的時候，凡夫心會暫時避一避。凡夫心也很狡猾，它會暫時避一避，但只要我們稍稍鬆懈，它立刻就會捲土重來。

我深深體會到，修行必須像勇士般精進，否則很難有重大突破。因為凡夫心太強大了，它像冰一樣，你白天拿個帶光帶熱的東西去照冰，想融化它，好不容易化了一點，到了晚上寒風一吹，又結上了，又還原了。

我們修行天天就是干這種蠢事，白天光照一照，融化一點點， 晚上寒風一吹冰又硬硬的。第二天早上起來又是一樣的，然後白天你又開始了，又開始在那裡費力的用你那一點點光，那種光芒去照冰。冬天裡的太陽照了一天也沒有化多少，一個晚上過了又恢復了原樣。我們一生一生的就是這樣修，修了百千萬世還是這個樣。

因為這個凡夫心就是這麼堅固，你必須勇猛精進地突破，達到一定的層次，使它無法恢復原狀，突破這個凡夫心，才能有一個質的變化，達到一個新的平台。

在這個新的平台上，你慢慢地鞏固，不要再退回去。鞏固到一定的時候，你再累積資糧，再向新一個平台進攻。

當然了，你進入一個新的平台，也不可能一直一下就通到底，那是不可能的。你得一個平台一個平台地突破，一個台階一個台階地上，上一個台階你要在這一個台階上鞏固，不可能一直上去的，沒有人能做得到。

你必須累積到一定的能量，再往上竄一下，像消滅敵人一樣，打一仗你得歇歇、休整、休養。兵馬也得休養，積累力量，準備打下一仗。

打仗的時候就是一鼓作氣。消滅煩惱敵也是這樣的，不能打兩下又被它打回來了，又讓它恢復了。煩惱敵是會繁殖的， 它不像一般的敵人死了就沒了，會減少。煩惱敵像細菌一樣，你沒有徹底消滅它，它就會恢復，它繁殖得快得很。

一鼓作氣、趁熱打鐵，這樣才能歇一歇，歇在那層面上，鞏固好了，然後等下一波敵人，消滅下一波敵人。

煩惱敵也有一層一層，煩惱敵有多種多樣，力量也不一樣，所以呢，修行是實幹，僅僅研究，是沒有用的。

假如你研究戰略戰術，這是典型的紙上談兵。紙上談兵你可以談得頭頭是道，真幹起來，那個不是紙上談兵，你要解脫生死就得真干。

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