內容發布：聖經的故事-猶太千年史
系列文化沙龍第5期《聖經的故事-猶太千年史》
了解宗教系列之一
主講人：蘭步峰
基督教文明在西方生活的影響
西方文明的架構
目錄
-迦南地區所在的地緣情況-
-猶太人歷史的脈絡-
-聖經的故事（神話時代）-
-常見問題-
- 迦南地區所在的地緣情況 -
?兩個區域的通道，經商必經之路；
?地形易攻不宜守，經常被大國蹂躪；
?在大國之間求生，保持自身的獨立；
- 猶太人歷史的脈絡 -
神話時期
?創世紀
?亞當和夏娃
?該隱和亞伯
?挪亞方舟
?亞伯拉罕
?雅各和以色列的來源
?被賣的約瑟
?出埃及的摩西
?士師時代
王國時期
?掃羅、大衛和所羅門
?列王時期
大流散時期
?第一次大流散
?第二次大流散
?第三次大流散
神 話 時 期
1）兩河流域是農業社會，崇尚多神教，無法給心靈帶來慰藉和寄託；
2）通過商道的路人聽說有一個世外桃源地方叫迦南；
3）需要宗教的力量來帶領部落百姓戰勝遷移的困難；
王 國 時 期
大 流 散 時 期
歷史脈絡總結
-聖 經 故 事（神話時代）-
?聖經中一直是神與人在立約，分為三種，一種是行為之約，一種是恩典之約，第三種中介之約。
?行為之約就是雙方立約，你做什麼，我做什麼，你的義務，我的義務，如同現在商業合同形式，上帝是甲方，人類是乙方，例如：伊甸園之約、亞當之約、摩西之約、基督之約
?恩典之約也叫赫人之約，也就是單方的形式，就是一方給另一方締約，實行保護。比如，甲很強大，甲給乙立約，承諾對乙的保護與恩惠，但並不需要乙做什麼。這是一種恩典的約。例如：挪亞之約、亞伯拉罕之約、大衛之約
?中介之約：耶穌降世為世人的罪被釘在十字架上，用他的血為世人立約，立約的雙方是耶穌和耶和華，耶穌代表世人，並成為中間人，人的一切責任由耶穌承擔，完成上帝在舊約所立的一切約。而人類只要借著耶穌，就可以回到神的面前，與神和好。耶穌成為人類到神那裡唯一的門。
?舊約與新約的內容、形式有所區別，但核心只有一個：就是人如何才能回到神的面前，恢復當初神創造人時的樣子與關係。所以，我們有時也稱舊約與新約在本質上是一個約：救 贖 之 約
亞伯拉罕之約
?甲方：全新的唯一的至高無上的神
?乙方：亞伯蘭及其民族
?簽約前的誠信的建立：
?上帝讓亞伯蘭年老的太太生齣兒子
?亞伯蘭把唯一的兒子殺了獻祭給上帝
?契約的主要內容：
?規定甲乙雙方的責任和義務，神給予亞伯蘭及其部落全部迦南的土地，並護佑他們永世昌盛，而且亞伯蘭及其部落必須只信仰這個至高無上唯一的神，並且永世不可動搖，如若違反信仰的唯一性，亞伯蘭及其後裔必遭厄運。
?亞伯蘭還獲得神賜予的新名字亞伯拉罕
立約憑據：
神要求亞伯拉罕及其族人和後裔在將來出生後第八日要進行割禮，用身體的永久記號來作為契約的記號，表示他們是應許之地的繼承者。
違約責任：
遭受苦難（滅國、奴役、遷徙等等）
-常見問題-
希伯來、以色列和猶太人的區別和關係
?時間順序上關係：從居無定所的希伯來人,到定居迦南地的以色列民,再到流離失所的猶太遺民。
?希伯來人：希伯來是「過河」的意思。他們的先祖亞伯拉罕，原先在幼發拉底河流域居住。榮耀的神向他顯現，呼召他離開那地，越過幼發拉底河，前往迦南地去。亞伯拉罕相信神，於是成了第一個希伯來人，因而開創了這民族的歷史。
?以色列這個名字的由來卻非同尋常，按照《聖經》的記載，以色列是他們所信之神給他們取的名字。「以色列」，意思是「與神摔跤者」，也有「神的王子」之意。以色列民族的祖先之中,有一位詭計多端，喜歡算計他人的人，名叫「雅各」(Jacob),就是「抓奪別人腳跟者」的意思。神看上了這位雅各，與他摔跤，將他的名字改為「以色列」(Israel)。
?以色列人背棄耶和華神。神一再忍耐，多次差遣先知來警告他們，他們卻不聽從，反而殺害了先知。神照著祂的警告，降下瘟疫，饑荒，戰爭等，但他們仍然不聽從且滿了罪惡，最後神「萬萬不能不罰」他們了。於是興起亞述帝國別了以色列王國，興起巴比倫帝國，攻破衰微的猶大王國，大批以色列人被殺，其餘則被擄為奴，至此，以色列人的兩個王國滅亡。被擄的人大多是十二支派中的猶大支派，但巴比倫人不會發音猶大(Judah)，只能讀成「猶太」(Jew)。從那時起開始有「猶太人」的稱呼。因而猶太人這稱呼是指亡國後被擄到世界各地的以色列人。時至今日，猶太人演變成了一種通稱，應驗了《聖經》中對他們懲罰的預言
猶太教、基督教、伊斯蘭教之間的關係
《希伯來聖經》與《聖經》的區別
?《希伯來聖經》或稱《塔納赫》，是猶太教一部重要經籍，講述了上帝創世的神話故事，特別詳細地記載了作為上帝耶和華選民的古代猶太人，他們的生活、祭司、律法、宗教儀式、戰爭等，以及在背離上帝誡命後，遭到懲罰被流放異地，家國覆滅的歷史。《希伯來聖經》也是一部古代猶太民族的歷史傳記（像中國的史記）。 猶太教信奉上帝耶和華為「獨一真神」。
?《聖經》，它是天主教、東正教、新教的宗教經籍，又名《新舊約全書》，由《舊約》和《新約》兩個部分組成。《舊約》是基督教對《聖經》前半部分經典的常用稱呼，用古希伯來文，也就是猶太民族的文字寫就。在內容上也與猶太教的《塔納赫》基本一致，只是編排不同。基督教是從猶太教中分離出來後，繼承了《塔納赫》這部分經文，將其作為《聖經》的舊約部分。所以，基督教稱《塔納赫》為《希伯來聖經》，而《舊約》也被人們稱為《猶太聖經》。《新約》是以希臘文寫就。記載了耶穌出生、傳道、為人們流血贖罪釘死十字架、升天復活的過程，主要闡述了耶穌創立基督教的基本思想。基督教信奉聖父、聖子、聖靈「三位一體神」。
經歷兩千年的流離失所，為什麼猶太人沒有徹底同化，仍然保持自己的獨立性？
?前兩次流散為最後一次大流散做了準備工作；
?民族指的是有共同語言、地域、經濟生活及其表現於共同文化上的共同心理素質的穩定共同體；
?手段：獨立的精神信仰體系——即猶太教。憑著這根宗教紐帶，遍布全球，相互間造無往來的人們，依然在精神上維繫為一體，進而確保了民族的延續。
?目的：商業需求，猶太人為了為了在一個政治分裂嚴重的亞歐經濟圈內從事商業活動，必須保持自己的獨立民族性，甚至強化為建立獨立的社群，隔絕與歐洲和亞洲本土民族的交往，才能作為一個合格的第三方遊走於歐洲和亞洲各個勢力；
?方法：出身決定論的極端封閉措施保證猶太人的純正性，阻斷與其他文明體系的融合和被同化；
為什麼猶太人在很多領域非常優秀？
?宗教的力量：猶太教是猶太人取得成功的內在動力；
?教育的財富：教育是猶太人取得成功的一大原因
?外部的壓力：反猶主義是猶太人不斷超越自我、走向成功的驅動力
?文明交匯的影響：猶太民族是一個遷徙民族，他們跟隨著文明的步伐，始終生活在最先進文明的輻射圈內
為什麼納粹要屠殺猶太人？
?外部的壓力：反猶主義是猶太人不斷超越自我、走向成功的驅動力
?文明交匯的影響：猶太民族是一個遷徙民族，他們跟隨著文明的步伐，始終生活在最先進文明的輻射圈內
猶太人的千年苦難歷史中的經驗和教訓
?宗教是猶太民族最強的凝聚力，而中國人是以血緣、地緣作為團結的核心，宗教信仰相當薄弱，很少超越功利層面；
?文化認同和傳承方面， 堅持信奉猶太教的人選擇的是一條充滿荊棘之路，放棄猶太人原有的文化倒是一條更容易「生存」之路，但是長期而言，放棄「猶太教」（某種意義也就是猶太文化）的猶太人都消失了，消失在中東和歐洲的歷史中，我們再難找到他們的痕迹和他們對歷史的獨特貢獻；
?有良知的知識分子（先知和拉比、文士、祭師等）的作用，他們的使命不僅是預示未來，而是警告猶太人，勸猶太人回到信仰耶和華之路。 在歷史上，先知出現在以色列內憂外患的時代，他們為民族的命運而憂心,呼籲整個民族的覺醒。中國文化幾乎沒有知識分子體現的精神，屈原算是一個。中國歷史上數度亡國滅族，但中國人的反應是後悔自己沒有一個強大的帝國和英明的皇帝，而沒有對自己如何淪落到這種境界做出多少深刻的反省。不僅如此，中國對反省自身的問題非常敏感，以致」猶太「式的反省成為一個禁區，任何這方向的嘗試很可能被稱為」漢奸「。
參考書目：
?房龍《聖經的故事》
?馬丁.吉爾伯特爵士《五千年猶太文明史》
?張力升《猶太人的三千年》
?西蒙·蒙蒂菲奧里《耶路撒冷三千年》
演講專題：了解宗教系列
《聖經的故事-猶太千年史》（1月22日13:30）
《信仰的力量-基督教的興衰》（2月14日13:30）
《教堂的藝術-解密教堂的秘密》（時間待定）
主辦方：
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