南懷瑾老師談生命
佛普通的講法，教育法，就告訴你人世間都是苦，非常痛苦，只有苦沒有樂。這個世界上的人認為的快樂，是把輕度的痛苦顛倒，當成快樂。顛倒就是錯誤的意思。比如我們花了很多的錢去按摩一個鐘頭，或者說洗三溫暖，洗了又按摩；哎呀！昨天花了六百塊錢洗了三溫暖，按摩，好舒服啊！眾生顛倒，實際上找個人來虐待你，冷水熱水給你出汗，然後按摩，輕微地打你，就叫做舒服。按得重了，喔！輕一點，太痛了。
世界上純苦無樂，因此分成八苦、十苦，看起來很消極，都是很實在。八苦之中的生老病死苦，這四個大家都知道。講起來生老病死苦，現在我看看有些同學都老了，同我一樣老了，但是忘記了自己老的痛苦。我是深深感覺到老苦的。剛才我跟沙彌講到這裡的建築，她當時問我這個浴缸太高吧！矮一點好嗎？問過我三次。我今天才悟到當時我錯了，今天洗完澡出來的時候，我才曉得浴缸太高了；我想到五六十歲的人，兩個腿都動不了，爬得出來嗎？這就是老苦。眼睛看不見了，腰酸背痛了，各種病痛都來了，生老病死，大家在苦中自己不知道。不知道就是沒有智慧耶！知道了，有智慧，就要想辦法跳出來。
第五是愛別離苦，喜歡的人，喜歡的事，別離了，分開了。自己所希望的做不到，隨時隨地都在愛別離苦。六是怨憎會苦，不喜歡的偏碰上，普通講的，騎馬碰不到親家，騎牛就碰上了。七是求不得苦，要發財，偏偏倒霉；要陞官，偏偏沒有官做了，所求不如意。第八個苦大家不知道，什麼叫五陰熾盛苦？哪一個年輕學佛的同學來回答問題？（答：色、受、想、行、識。）
對，色、受、想、行、識叫五陰。這五個包括心理跟生理。「色」就是生理的地、水、火、風、空。「受」是感覺，我們每天氣候冷熱，舒服不舒服，思想感情等都是。「想」就是思想，知覺。
「行」呢？就不知道了，不是行為，是宇宙間有個動力，生命的背後有一個動力，電能一樣永遠在發動。這個生命，這個發動的動力在哪裡你找不到，找到了才叫做修行。我們的身體為什麼會衰老生病？為什麼會痛苦？為什麼有情感？這個「行」，它的動力、動能是什麼？是唯物還是唯心？
「識」呢？勉強的解釋是精神方面，佛學把生理、心理，整個人的身心兩方面合起來叫「五陰」，也叫「五蘊」。「蘊」就是包含在內的，像那個電能的電場一樣，那個能源你看不見，電能這個能是什麼你不知道。嘴裡都會講能量，能量是什麼東西你看見了嗎？現在科學發達，誰能夠找出來宇宙最初的能源是什麼？找得到嗎？所以這個第八的五陰熾盛苦，很不容易懂。
佛說我們每天受生理、心理的煎熬，自己在受罪，所以叫八苦。這個八苦，大家講佛學就講過去了；如果現代聰明的年輕人，拿八苦的觀念，換一個文字語言寫文章，寫小說，寫散文，寫理論，可以寫出來很多好東西。佛把這個叫「苦諦」。這個世界的生命，以消極的角度來看，整個是苦的，所以生命是很痛苦地活著。因此我經常給你們說人生三句話——「莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。」這個生命是五陰熾盛苦，佛說得這樣徹底。這三句笑話，大家聽了哈哈一笑，覺得我的話好笑，我看到他們好笑覺得更好笑。意思是說，你笑，你懂了嗎？笑個什麼東西！當時大家閑談，不好罵人。換句話說，這三句話是在罵人耶！你生不知所從來，死不知所從去，白活了一輩子。
佛說了四諦因緣，第一步是消極地看人生。其實每個宗教都是這樣看法，佛講得最徹底。但是這個苦，普通講佛學只講到八個苦，他在別的經典上說到十個苦。總而言之，活在這個世界太痛苦，太吃力，太難受。不過，苦不是灰心哦，不是消極哦，而是告訴人們，我們人有本事、有智慧、有能力，跳出這個苦海，這就要學佛了；你不要被苦打下去，被打下去就不是大丈夫，不是英雄。所以佛稱為大雄，大英雄打破這個苦的牢籠，跳出來，這叫做「跳出三界外，不在五行中」。所以廟子的大殿叫大雄寶殿。能征服天下做皇帝、統治全世界的人，不算英雄，你能夠跳出生死嗎？跳出物理世界痛苦的拘束嗎？唯有佛才是大雄、大力、大慈悲啊，他跳出來了。
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