怎麼積累最殊勝的功德？

本期導讀：佛都根據法來成就，法在任何時候都是能夠體悟的。佛寶、法寶都要靠僧寶來體現，僧寶來落實。本期推出「敬修皈依」系列之四《由知三寶功德而皈依 法功德與僧功德》，讓我們來體悟、領納「法功德」與「僧功德」，用我們的心，用智慧支配身語意，超越煩惱，最終達到覺悟的境界。

佛言祖語：　譬如大海中，多有眾珍寶，僧海亦如是，多饒功德寶，若能施僧寶，是名善丈夫。　——《別譯雜阿含經》卷三

學誠法師法語：佛寶、法寶都要靠僧寶來體現，僧寶來落實。「法行圓滿，自性正直，自性清凈，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白凈法。」那麼這個是說對法的一個實踐，對法的一個落實，這是僧的功德，僧眾的功德。

文章：怎麼積累最殊勝的功德？

「正攝法經云：於諸僧伽，應如是念，謂說正法」。他講的都是正法，根據佛法來告訴我們，這種正法，他有可能是教正法，也有可能是證正法，但至少是佛法，那麼修行，層次怎麼樣，但是他講出來的，是正法。

受行正法，也就照這個正法來修行，修到什麼程度？第二個問題，思維正法。也應該去思惟正法，是正法田，是正法的代表。「受持正法，依止正法，供養於法，作法的事業，法為行境」，以這個法作為我們自己修行行事的一個境界，一個所緣境。

「法行圓滿，自性正直，自性清凈，法性哀愍，成就悲愍，常以遠離為所行境，恆趣向法，常白凈法。」這個是說對法的一個實踐，對法的一個落實，這是僧的功德，僧眾的功德。

佛寶、法寶都要靠僧寶來體現，僧寶來落實。修行的出家眾，《四十二章經》裡面有談到說：「飯惡人百不如飯一善人。」就是你布施供養一百個惡人不如供養一個好人，為什麼呢？

你供養一百個惡人，他吃飽飯又去做惡事去，又去造惡業去。你說對不對，雖然你也有功德，但你也幫忙了，他肚子餓了他可能不會去造惡業，他吃飽了又去造惡業，所以你布施供養一百個惡人不如供養布施一個善人。

「飯善人千不如飯一持五戒者」，你供養一百個、供養一千個好人，不如供養布施一個持五戒的人。「飯五戒者萬不如飯一須陀洹初果」，「飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。」就是緣覺。

「飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者的聖人。」這是法身大士。無念無住無修無證，我們講的法身大士，法身大士就法身佛。三世諸佛，過去現在未來，他都是化身了。還有法身，這法身就是法。（4）（未完待續）

——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》

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