蔡家園：問題意識
·2017我的閱讀·
《與俄羅斯人的對話：兩個世紀社會進化的系統論觀點》
A·拉波波特 著 黃覺等 譯
灕江出版社
A·拉波波特是一般系統論等四門新學科的創始人之一，對哲學、文化問題也有深入研究。在晚年的時候，他與想像中的托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等「俄羅斯靈魂人物」進行柏拉圖式的對話，重新釐清他們的思想在當下的局限和積極意義。
讀著那些虛擬的、充滿睿智的對話，我們不能不思考：哲學思維欠缺、滿嘴「文藝腔」的作家們，可以成為社會的良心，但是能否擔當社會「大腦」的重任呢？假如沒有完成自我「啟蒙」，知識分子能否算「夠格」？當代人文知識分子除了需要通曉哲學理性，是否還需要了解更多科學精神和科學思維方式？
《裸體》
吉奧喬·阿甘本著 黃曉武 譯
北京大學出版社
《裸體》與《論友愛》《瀆神》同為阿甘本轉型之後的著作，他力圖在更開闊的視野中將馬克思的批判精神與時代精神結合起來，對當代資本主義社會進行深入審視和批判。
在這本書中，他提出了著名的「同時代的人」的概念。「同時代的人」用羅蘭·巴特的話說就是「不合時宜」的人，即決不與當下現實同流合污的人。阿甘本還引用尼採的話，「這沉思本身就是不合時宜的」，原因乃是「它試圖將這個時代引以為傲的東西，即這個時代的歷史文化，理解為一種疾病、一種無能和一種缺陷」。
在他看來，真正的思想家只有置身於時代的「斷裂和脫節之中」，才能深刻感知和把握其本質。成為「同時代的人」，「首先是勇氣問題，因為這意味著不但要能夠堅定地凝視黑暗，也要能夠感知黑暗中的光」。
阿甘本提出的「同時代的人」與「赤裸生命」「神聖人」「懸法例外」等概念，無疑為我們重新審視人類的生存境遇提供了新的視角。
《希臘精神》
漢密爾頓著 葛海濱 譯
華夏出版社
希臘是西方文明的源頭，也是一個奇蹟。希臘時代的人類在心智上取得的最偉大成就，就是對於鮮明形式的追求。當時人們的才華都凝結在形式之中，無論是雕塑、建築、繪畫，還是戲劇、史詩，或是演講、辯論和政治組織，無不閃耀著智性的光芒。
希臘人也逐漸認識到，理智乃是創造更高形式的必由之路。他們崇尚智性，由此發展出 「理性精神」。但是，「理性」並未削弱希臘人的激情。他們熱愛生活和藝術，將簡樸視為人生理想，也視為一種生活需要……
閱讀這本書，常常讓人懷疑當代人總在走錯路。此書是漢密爾頓的代表作，深得希臘文學的神韻，記人敘事平白曉暢，理論分析深入淺出，讀來引人入勝。
《全球通史：從史前史到21世紀》
斯塔夫里阿諾斯 著 吳象嬰等 譯
北京大學出版社
隨著「地球村」概念的出現，許多歷史學家意識到應該突破國別史和西方中心論傳統，從文明比較的角度重寫世界史，為尋求人類共同價值提供參照，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到21世紀》就是其中的一部奠基性著作。
這部書最大的特點是貫穿著強烈的問題意識，它不僅溝通過去，也與現實展開對話。正如湯因比所言，它有助於人們理解未來——包含各種可能性與選擇的未來。
《雙面人：轉型鄉村中的人生、慾望與社會心態》
譚同學 著
社會科學文獻出版社
這是一部別開生面的社會學著作。作者通過對不同類型的農民生活史的記述，生動地展示了社會轉型期廣闊的鄉村生活畫卷。在此基礎上，他建構了自己的理論闡釋框架，認為現代人具有「雙面人」特徵，並指出這是現代性的後果。
「雙面人」現象啟示我們，克服現代病的藥方不在別處，就在現代性興起的日常生活之中。所有的反思都應該以「對話」的方式展開：
社會話語由對話而多元共存，打破狹隘的意識封閉；社會階層結構由對話而自由流動；人生價值由對話而豐富多樣，打破單一的貨幣機制對人的尊嚴的控制。
《古代希臘羅馬美術》
邵大箴 著
中國人民大學出版社
這是《世界美術通史》系列中的一種，圖文並茂，點面結合，清晰地勾勒出了古希臘羅馬美術的發展歷程。作者獨具慧眼之處在於，能夠準確把握不同歷史時期的整體藝術風格，並且深入分析其形成的社會政治、經濟、文化原因，從而揭示出藝術演變的內在規律。
《我的孤獨是一座花園：阿多尼斯詩選》
阿多尼斯 著 薛慶國 譯
譯林出版社
中國詩壇看上去千姿百態，其實早已被某些固化的觀念馴化，在整體上呈現出熱鬧的單調和繁華的空洞，讀多了覺得十分乏味。
在過去的一年，我除了閱讀阿多尼斯的詩歌，還讀了洛爾迦的《死於黎明》、塞爾努達的《現實與慾望》、辛波斯卡的《萬物靜默如謎》。這些詩人讓我堅信，詩歌除了書寫小情小調小感悟，還能觀照時代風雲、關懷人類命運，它還是人類追求解放的最優美的想像性方式。
阿多尼斯的主要藝術成就是長詩，我弄不明白，這本詩集中為什麼收錄的全是支離破碎的節譯。
※梁曉聲：我一生都在努力做個好人
※別羨慕好萊塢了，這裡有中國自己的神獸
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