奢談鬼神，而置「為人之學」根本於不顧的所謂「修行者」，是永遠入不了道的

最新 02-12

仁者樂山，熙牛牛穿閱衡山之旅

本音頻作者為熙華國學院公益國學楚華班學員張亦弛小朋友和他媽媽，以熙華版論語教材為底本演繹，歡迎訂閱喜馬拉雅電台《論語小問問》最新專輯！

悅樂的人會喜歡親近自然，擁抱人文；以讀行相融、動靜結合的方式修身養性，快樂達到長壽。

人之涉世前為「蒙」態，對應《周易》64卦的第4卦：蒙卦。既入世事，須啟蒙。很多人一輩子都沒完成啟蒙，渾沌一生，成為「巨嬰人」。「蒙」並不代表愚昧，而是客觀描述一種原始混沌狀態，無所謂褒貶。既生為人，則免不了按照生命體客觀規律，走完一個客觀循環，從啟蒙到悅樂臻境。到了第58卦「兌」卦，主旨「悅樂」（《學而》1.1），則開始返璞歸真，回歸「蒙」態，此為真「蒙」，才可正式進入所謂的「性命、天道」範疇。

兌卦為「悅」，主旨是悅樂，卦辭「君子以朋友講習」，乃總綱論語開篇：「學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！」可見論語主旨既符合天道，又融蘊人性，講的是人啟蒙進入社會後，樂觀積極的生活，進入悅樂臻境的過程和人生觀。

需要說明的是，由第4卦山水之蒙到第58卦悅樂「兌」卦之間，還有一個第39卦蹇（jiǎn）卦--「水山蹇」，它是蒙卦山水卦象「倒過來」形成的。很好理解，既要脫離「蒙昧」狀態，涉世歷練，免不了一番折騰。人生迷惑時一團亂麻，反覆煎熬如蹇。山前掛大水如瀑，看似走頭無路。所以蹇卦的主旨是「止」，見險而能止，為智也。

果然，此卦亦給出了遇到困難、走投無路時的解決方案---蹇卦《象》曰:"山上有水，蹇;君子以反身修德。」

怎麼辦？反身修德為重！孔子的仁德思想亦即順自然之道而生，為世人指明一條光明大道！

「山水」為「蒙」卦卦象。「智者樂水，仁者樂山」，說明真正的悅樂修為，必然回歸山水之間，親近自然。這句話涵蓋了一個修為過程，即啟蒙之後，遇「蹇」知止，又返璞歸真，復返「蒙」態。然此「蒙」已非彼啟「蒙」。

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換一種說法就是，第一個「蒙」看山是山，啟蒙後看山不是山（蹇），是險；返璞歸「蒙」後，看山還是山。然此時內心歸仁，容之以德，處事不驚，率真而行，此山已非彼山矣。

所以，那些奢談鬼神之事，而置「為人之學」這個根本於不顧的所謂「修行者」，是永遠入不了道的。最好的修為是涉世做人，歷世煉心，此話一點不虛。好好工作，樂觀生活，乃真修為。這才是「（6.22）敬鬼神而遠之」的本義。

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【典故】孔子讀《易》「韋編三絕」

《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《易經》被稱為群經之首，設教之書。易經的演變經歷了三個時期版本--夏代《連山易》，商代《歸藏易》，周代《周易》，成書跨度數千年。後來的《周易》就成為現代《易經》的總成。

《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分，相傳系周文王姬昌作《經》、孔子及其弟子作《傳》而成。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》即《易傳》，相傳為孔子整理，成書於孔子諸弟子，包含解釋卦辭和爻辭，如「象日：麗澤兌，君子以朋友講習」、「山上有水，蹇;君子以反身修德」等語，七種文辭共十篇，統稱《十翼》。

孔子晚年很喜歡讀《易》，愛不釋手，曾經「韋編三絕」。韋：熟牛皮；韋編即用熟牛皮繩把竹簡編聯起來。孔子為讀《易》而多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。

《周易》主要有8個基本卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

為了記住這八卦的符號，古人總結了順口溜：

乾三連坤六斷

震仰盂艮覆碗

離中虛坎中滿

兌上缺巽下斷