一老和尚看到他的面相後說：你往北會有奇遇，多年後此人當了皇帝

俗話說，勝敗乃是兵家常事，那麼，合久必分，分久必合就是國之常勢。而聯繫著這種分分合合的狀態的樞紐，通常則是刀槍戎馬相見。

滿清王朝作為一個馬背上的民族，驍勇善戰，打下了江山。統一六國的秦始皇是一個戰略家，江山自是手到擒來。然而，宋太祖趙匡胤，卻不費一兵一卒，裝著酒醉，被眾將士擁護著，黃袍就輕而易舉地上了身，年輕有為可惜命薄的周世宗柴榮傾盡一生打下的江山，也被後周柴氏順水推舟般送了過來。

你不禁會問，這種做戲一般，實則野心勃勃，要吞下這大好江山的做法，難道不是一種既陰險狡猾又手段卑鄙的做法嗎？

其實，那只是相對於在位者而言的。後漢初年，趙匡胤到處遊歷而沒有遇到住的地方，便在襄陽一座寺廟裡住下。有一個老和尚善於看相，看到他之後說：「我把我所有的全部資助給你，你往北去會有奇遇。」趙匡胤往北去以後，於乾祐元年投身後漢樞密使郭威帳下，參與征討河中節度使李守貞，屢立戰功。周恭帝即位後不久，趙匡胤受命抵禦北漢及契丹聯軍，旋即，在「陳橋兵變」中被擁立為帝。

實際上，政權交替之時，大多是仇人相見，分外眼紅，戰敗的一方几乎個個都是眼中釘，不到趕盡殺絕的地步戰勝的一方是絕對不會善罷甘休的。而趙匡胤接替政權的方式，實在太溫和了，以至於百姓都沒有受到戰亂帶來的痛苦遭遇和種種磨難。

百姓對這樣和平的方式當然是求之不得了，因為，對於百姓來說，民以食為天，百姓最注重的就是民生，生活幸福，安居樂業就是百姓的最終目的。趙匡胤正是因為一生戎馬，深知戰爭給百姓帶來的迫害有多深重，所以，才會出此一策——沒有用兵馬去威脅後周柴氏。

這樣一來，百姓不必被戰爭殃及，趙匡胤也能因此得到百姓的讚許，政權一樣能牢牢把握到手中。

政權就此到手，開了一個好彩頭，接下來自然是治國。

自唐玄宗統治後期，節度使安祿山的安史之亂，再到後來的五代十國，歷經長期的戰亂政權一再割據，趙匡胤秉持和平的理念，通過一次酒宴，把兵權收了回來，史稱「杯酒釋兵權」，政權完整統一之後，趙匡胤開始大治國家。

從前政權割據的局面，讓治理國家的主力成為了一群武夫。趙匡胤知道，想要治理好國家，不能靠魯莽之力，而是需要文治。於是，他重用文臣來治理國家。這無疑是明智之舉，武雖能得天下，但是，只有文才能治天下。趙匡胤不僅僅是一介武夫而已，他的眼光與謀略早已達到了政治家的水平。

在中國歷史上，宋朝是禮遇文臣之最，而趙匡胤自然是其中的典範。

趙匡胤先是在太廟裡，立碑作規定大致說的是：不得以任何理由奪文臣性命，後代子孫都要遵守，否則，就是違背天命。趙匡胤立此碑的用意是訓誡子孫，同樣要給文臣至高的待遇。這像免死金牌一般的碑誓就給了文臣最大的保障，讓他們有話敢說，有想法敢去做，而不用唯唯諾諾，顧慮良多。

並且，趙匡胤給以文臣優厚的俸祿，讓他們不用憂慮生活，更多的則是去憂國憂天下。

治國即解決國家內部矛盾，對於外部矛盾，即與邊疆民族的矛盾，趙匡胤也沒有心高氣傲，想著引兵去給邊疆民族一點顏色看看。

而是同樣以溫和的方式，不加干預邊疆民族的治理，甚至，留有北漢割據地給彼此一個空間。可以說，這種退一步的政策反而換來了雙方的和平，緩和了雙方的矛盾，而讓宋朝有了更大的發展空間，能夠花更多的時間和心思去治理國家。

這也是為什麼宋朝的經濟實力、文化素養能有所提高，國力有所增強的原因之一。

順帶一提，享譽中外的中國四大發明，其中有三樣，就是在宋朝被發明出來，最終，用於生產生活的。若國家處在水生火熱之中憂患不已，百姓連維持生計都做不到，哪裡敢對生活水平有過多的需求。相反的，生活穩定，百姓才會開始追求更幸福的生活，如此一來，更多的發明創造也就出來了，由此可見宋朝的繁榮。

如果，把宋太祖趙匡胤的一生一分為二來看的話，他前半生的戎馬生活與他坐上帝位之後的功績相比遜色太多，幾乎沒有了可圈可點的地方。因為相比起提刀拿槍的莽夫，身為帝王的他帶給百姓的遠比身為將軍為百姓開疆擴土要來的更多。

趙匡胤在統治生涯中扮演的角色，從急功近利，求勝心切的將軍，成為了能夠以和為貴，以百姓為己任，使國家「大」、使家業「大」的政治家。趙匡胤長遠的政治眼光讓宋朝的經濟和文化穩步增長，勢不可擋，可以說，是達到了古代社會能夠發展到的最高峰。

開寶九年十月十九日夜，趙匡胤召其弟趙光義飲酒，共宿宮中；隔日清晨，趙匡胤暴死，享年五十歲。關於趙匡胤的死，《湘山野錄》有「燭影斧聲」的說法大行於世，認為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。趙光義為了證明自己即位的合理性，提出了世所未見的「金匱之盟」一說，說趙匡胤生前承諾母親杜太后，日後將帝位傳給光義。

參考資料：

『《宋史》、《湘山野錄》』

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