都是口音和秦始皇惹的禍：儒家的「古今文之爭」是怎麼產生的？

自從孔子開宗立派以來，儒家學派就成為中華文明中的顯學之一，在漢朝時成為文明主流。正因為儒家學派影響巨大且規模龐大，所以儒家發展出了很多思想分支併產生了許多爭論。而在兩漢時期，儒家最大學術爭論就是「古今文之爭」。

但有意思的是，與很多學術爭論產生的原因不同，漢朝儒家的「古今文之爭」產生的原因竟然是某個人的口音問題和秦朝的政策與動亂。這又是怎麼回事呢？

秦始皇三十四年（前213年），秦始皇下詔焚毀秦國以外的列國史記、非秦朝官方所藏的百家書籍，禁止民間藏書與開設私學，嚴禁以古非今，這就是中國歷史上著名的「焚書」。儒家思想當時是秦朝重點打擊對象，民間的儒家典籍遭遇浩劫。

秦朝末年，無知而殘暴的項羽火燒咸陽，秦朝官方保存的儒家典籍也基本被焚毀。等漢朝建立後，儒家經典基本失傳，特別是五經中最重要的《尚書》。漢文帝登基後想要復原先秦時的百家思想，卻發現朝廷已經沒有保留儒家典籍了。

經過訪查，西漢朝廷得知山東地區有位名叫伏生的老儒生還冒險保留了不少儒家典籍。但伏生已經年老而無法出行，漢文帝便命著名政治家晁錯到伏生家中學習和記錄儒家典籍。而以伏生為代表，一些口授傳承的儒家典籍都被官方發現。

因為這些口授的儒家典籍都是用漢朝隸書寫成的，所以被稱為「今文經」。但「今文經」的主要來源伏生在漢文帝時期已經九十多歲了，口齒不清，只能通過女兒轉述給晁錯。而且伏生父女的口音非常重，晁錯在記錄學習的時候難免出現錯誤。

另外由於缺乏原有文本的佐證，因此當時有不少人懷疑這些「今文經」可能是有些儒生為了應付朝廷而偽造的，況且這些「今文經」的文本中也確實存在爭議。但這些質疑「今文經」的人並沒有過硬的證據，直到中國歷史上的一次驚天大發現。

景帝三年（前154年），魯恭王劉余在擴建王宮時拆毀了部分孔子故宅，結果在毀掉的牆壁中發現了一批儒家典籍。由於這些儒家典籍都是用先秦字體書寫的，為孔子的九代孫孔鮒在秦始皇「焚書」時藏在牆壁中的，因此被稱「古文經」。

「古文經」的問世後，儒生們發現「古文經」的文本與「今文經」確實存在不少差異，這就為之前質疑「今文經」的儒生們提供了理論依據。於是圍繞「古文經」和「今文經」的差異，儒家分成了「今文家」和「古文家」，展開了「古今文之爭」。

「古今文之爭」持續了幾百年，直到唐朝時才結束。但在清朝後期，「古今文之爭」又一度復興，康有為、梁啟超、章太炎等著名國學大家都捲入其中。

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