十法界萬法，不出「色聲香味觸法」這六塵！
佛法之真諦
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！
色：《楞嚴經》里的解釋非常詳細，但講起來要一個禮拜；我在講《過五關斬六將證菩提》的時候，從地水火風四個不同的角度作了解釋，而且只用十幾分鐘把它的來龍去脈講個明白——所以我們要非常非常珍惜老師的勞動成果。《過五關度六將證菩提》中講這個地、水、火、風它的來龍去脈，是在第四關，叫「心現識變」。你把它看明白，對於《心經》這一段的「五陰、六入、十二處、十八界」，都能明了。
十法界無量萬法，歸納起來這個外塵之法，不出色、聲、香、味、觸、法這六塵。如果廣義而言，色聲香味觸法都是一個色法；什麼眼識界，六種意識界無非是一個色法；眼、耳、鼻、舌、身、意這六根無非是一個色法。佛為了教化眾生，廣義講完，還要講狹義；那狹義來講呢，這個色法一般地是指固體物。
聲：比如聲塵有種振動，這個振動之相眼睛看不到，但耳朵能聽到，是不是？色法呢，眼睛能看到，它局限於明和暗；這個聲法呢，局限於動與靜。注意，我現在敲桌子，大家能不能聽到聲音呢？那麼我現在不敲，你們能不能聽到聲音啊？你們講「能與不能」，正好就講對了。講不能，你不能聽到動音；講能呢，他能聽到靜音。靜音也是一種聲音。我們往往認為，有振動就有聲音，沒有振動就沒有聲音。其實啊，大音希聲，真正的大音你反而聽不到。好好往這方面悟啊！
如果講第一義諦法，聲音就是我們的自性隨緣顯現。簡單說，一切的十法界萬法皆唯心所現，唯識所變。那這個茶杯在不在動啊？它一定在動。比如說在一百年以後，這個茶杯要爛成一堆鐵粉，那它是一百年以後突然一下就爛了？還是每年、每月、每天、每分、每秒、每十分之一秒、每萬分之一秒都在爛啊？它每萬萬分之一秒都在風化，那麼一爛是不是在動啊？動有沒有聲音啊？一定有聲音。那為什麼我們聽不到啊？啊？因為我們煩惱習氣重，心不專一，大家明白嗎？當我們心很清凈的時候，連茶杯波動的聲音你都聽到。
在現量境界，我們可以跟一切的萬法進行語言溝通。《阿彌陀經》講了諸佛廣長舌，這就是妙音說法。每一法都與佛一樣具足無量的智慧德能，只是由於相互之間這種我執和煩惱習氣的束縛，不能現前而已。那麼當佛菩薩在現量境界，他能聽得懂萬法之語言，這是眾生法妙，這是心法之妙。
香：是對鼻根而言，指氣味。那香臭是不是都是香味啊？（是）。那在沒有任何味道刺激的時候，有沒有香啊？也有香，知道嗎？那是無香之香，這也要用智慧來觀照。
味：是舌頭嘗東西得到的感覺。酸甜苦辣都是味。那麼沒有酸甜苦辣的時候有沒有味呀？也有味。那個味叫什麼味呀？叫恬淡之味。
觸：比如說身體碰到這個玻璃台板，感到這個台板光滑的、涼涼的，合在一起是不是觸啊？那麼離開玻璃台板的時候，有沒有觸啊？有，也有觸；那叫離觸。如果感覺不到的話，你怎麼知道它是離了？也是觸啊。佛法一點一滴都在幫我們開智慧。
法：這裡特指法塵。這是指因時過境遷而留在我們頭腦中的印像和記憶。比如眼睛看到的感覺，耳朵聽到的感覺，留在我們心中的記憶，在佛法里叫「法塵影事」。舉個例子，我吃了一個蘋果，心裡是不是有蘋果很甜的這個味道啊？這叫味塵。當吃完以後，你在記憶里還有沒有蘋果這個樣子？有，有沒有蘋果很甜這種感覺？有，這叫法法，叫法塵。
那麼我們再看，在六根、六塵沒有出現之前，在我們的心中有沒有任何的痕迹啊？沒有。所以叫「空中無色，無色聲香味觸法」，乃至無六種意識心。雖然沒有這種形相，這萬法之本性在不在啊？既然是在，它沒有任何形相跟有形相有沒有區別啊？所以又回到《心經》的開頭「色不異空」，雖然「空中無色」，但是「空即是色」，明白這個道理嗎？
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