道修道的三個秘訣，你知道嗎？

聖人如何「治世」？

首先就要「虛其心」，讓心變得虛起來。注意，讓心變虛，指的是虛心，它是虛心使人進步的虛。其本意，是不要有太多的雜念，不要有太多的想法。很多人為什麼心老是很亂呢？就是因為讀書太少，想得太多；福報太少，貪求太多；奉獻太少，索取太多。這時，人的心不能不亂。心亂就會出問題。虛其心，讓心中不要有太多的雜念，不要有太多的想法，不要有太多的貪婪和慾望。

所有的修道，都是為了虛其心，消除雜念，把心中的垃圾清掉。什麼垃圾？念頭、慾望、貪婪、仇恨、愚昧，這些都是垃圾。把這些東西清掉，讓你的心乾乾淨淨的，恢復一種清凈狀態，就叫虛其心。修行的目的就在於此。修行的手段也在於此，修行的過程同樣在於此。

凈土宗用念「阿彌陀佛」來虛其心，把一些烏七八糟的心靈垃圾、念頭都打掉；禪宗用參話頭虛其心，「念佛是誰？」「念佛是誰？」「念佛是誰？」一直念下去，雜念就掃掉了，最後就能實現專註，見到真心。用道家的說法，就是元神出現、元神顯現、種子出現、玄光出現。觀想、持咒都是為了虛其心，觀想就是心中觀著佛像，用佛的形象一步步掃除雜念，驅散各種妄心。

然後是「實其腹」。在一般人看來，「實其腹」就是吃飽肚子，滿足自己的溫飽。實際上，它還有另一種解釋，就是意守丹田、氣沉丹田。

上面說過，丹田分為上中下三種。上丹田相當於香巴噶舉五大金剛法的頂輪，兩個太陽穴連成一條直線，印堂向里投射形成一條直線，兩條直線相交的那一點——也就是現代醫學稱為松果體的位置——就是上丹田。守住那個地方，久而久之就會激活那裡的生命能量，就叫守住上丹田。修性以守住上丹田為主。五大金剛法的心輪，道家稱為中丹田；臍輪被稱為下丹田。「實其腹」的那個丹田，在臍輪和密輪之間，就是小腹的中間位置，大概在肚臍往下一寸三分的位置。這個位置非常重要，它是男子精室，女子的胞宮所在。據說，那裡的生命能量一旦激活，會有益人的健康和智慧。

道家有很多「實其腹」的方法，比如觀想那個地方，慢慢地，那裡就會出現一些氣，精氣神就匯聚到那裡了，然後結丹，但這需要時間。有些人問，一天練一下行不行？不行。「實其腹」是需要時間的，只有達到一定的時間，你的精氣神才會聚到那個地方。這種修法需要懂得竅訣，需要傳承，不是誰都能輕易修成的。它需要定時如法地修。只要有傳承、肯花時間、踏踏實實地修，就能修成。道家有很多修成的人。

修到一定的程度，你的生命能量會沿著前任後督運行，氣行滾滾、循環往複。這個過程，就是道家的小周天。想要修成小周天，必須先「虛其心實其腹」。如果你的心裡充滿烏七八糟的垃圾，你的修是沒有意義的。修行講究恬淡虛無、真氣從之。心虛靜了，真氣才聽你的話。心裡充滿雜念時，真氣是聚不了的。

所以，虛其心、實其腹是道家修行非常重要的竅訣。它不僅僅像很多人認為的那樣，是叫老百姓不要胡思亂想。這幾句話在內丹修鍊中非常重要。

「弱其志，強其骨」，弱是削弱、慢慢地減少；志是意志，可以引申為執著和偏見。「弱其志，強其骨」就是減少自己的偏見和執著。很多人都有自己的想法，但很多人的想法都屬於偏見，打著他自己的烙印，並不是智慧的覺知。因為裡面有一種我執的東西。當你減少自己的執著時，偏見才會減少。然後，你還要強壯自己的身體——注意，只要你虛其心、實其腹、弱其志，你的身體就必然強健。

為什麼強健身體叫「強其骨」？

因為，道家認為骨很重要，道家修到一定的程度，就要經歷一個脫胎換骨的過程，這個過程非常痛苦。過去，我修得很好的時候，就會覺得自己得了一場大病，痛苦不堪。後來我問了一個道家師父，他說我正在脫胎換骨。修到這時是很好的，說明你生命中的很多東西已經凈化了、升華了。

90年代初，我曾經專門教人用這個方法治病。修到一定的時候，病好像重了似的，事實上不是這樣。它是在脫胎換骨。骨代表你生命深處的東西，所以我們老說「深入骨髓」，當你脫胎換骨時，你就從生命深處發生變化了。骨和腎是相互照應的，腎氣好的人骨就好。如果患了骨質疏鬆，說明他心腎的先天元氣不夠、不好。當然，西醫的說法不一樣，西醫認為是缺鈣。那麼為什麼缺鈣？為什麼吃的東西差不多，喝的東西差不多，別人卻不缺鈣，就你缺鈣？這說明，你們體內有種東西不一樣。它很可能就是你的先天元氣。中醫所說的腎氣，不是我們所說的腎臟，而是先天之氣的源頭。「先天」是指稟受於父母的「兩神相搏」之精，以及由先天之精化生的先天之氣，是由遺傳而來，為人體生命的本源。它不一定就是我們熟悉的那個器官。當然，那個器官也很重要，但它不是中醫所說的腎氣所在。同樣，中醫所說的心腎相交，指的也不是哪個器官，而是一種功能性的東西。

我們以後修道的時候，也可以打打太極拳、站站樁。道家的很多武術，都是為了強其骨。尤其站樁，它是一種非常好的強身之法。過去我專門練過易筋經，有一次在雪漠創意寫作班上，我就教了大家如何練易筋經。練易筋經的目的，就是為了強其骨，也就是讓自己的體魄非常健康。對修道來說，這一點也非常重要。

注意，虛其心、實其腹、弱其志，是修道的三個秘訣。

加上強其骨，就是性命雙修。

所以，這四句話把修道的性功和命功完全概括了。

什麼叫性功？

性是佛性的性，也是自性的性，性功就是我們所說的智慧修鍊。性功修鍊側重於修道和得道，命功修鍊側重於長生。性命雙修是對的。有些人只修性，不修命，這是不對的。道家說「只修性不修命，此是修道第一病」，因為，不管你修出多好的智慧，只要肉體一消失，你的智慧也就不見了，就像「萬貫家財無主人」。有些人只顧身體不修智慧也很糟糕，因為「壽同天地一愚夫」，哪怕壽同天地，也只是個愚夫。烏龜就是這樣，烏龜能活上千年萬年，但它不管活上多久，都是愚痴的動物。

藏傳佛教也提倡性命雙修，顯宗很少談到命功的修鍊。當然，性功修到一定的時候，也會影響命。道教和密乘更有很多能對應的東西，雖然傳承不一樣，但都非常好。機緣成熟的時候，我會專門講一講這個問題。

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