推背圖的第四十四象解（下）
繼續開講
上文說了讖（chèn）的內容。
讖一般是把事情說得八九不離十了。
就像《春秋》經裡面寫：十年春，王正月，公敗齊師於長勺。
也就是魯國軍隊在長勺，打敗齊國軍隊。
四十四象的推背圖的讖語，說的也很簡單明確，就是預測到：
當代有個人把文化給復興了，其文化的光輝，把那些搞其他門道的人震懾得不敢胡亂造次了。社會上百餘名先知先覺的睿智之人投奔他並拜在門下，其中未來有兩位帝王弘揚其文化，當下有四位是高足使他的文化體系得以踐行、傳承。
但有人看了《春秋》裡面魯國在長勺，打敗了齊國軍隊。
就問：誰是主將啊？用什麼戰術打贏的？
這樣，左丘明就站出來了，依照《春秋》為大綱，詳細寫了相關的內容。
如針對長勺之戰，他就寫了一大篇詳細內容，告訴大家:這是出身平民、肉也吃不上的曹劌，給魯國國君出的主意，用一鼓作氣、再而衰、三而竭的戰術打贏的齊國軍隊。
大致用了200多字，這篇文章就是我們上學學過的《曹劌論戰》。
而左丘明寫的這本書，就叫做《春秋左傳》，或《左氏春秋》。
是對孔子的《春秋》的詳細解釋。
同樣，《推背圖》中的頌，就是對讖的詳細解釋。
也就是對具體的人物和環境變化做的詳細解釋。
頌解
好，我們再看頌曰的內容：
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
我們繼續一句句地來。
中國而今有聖人
在近二三百年，甚至更長的時間，整個世界的文化是以非中華文化為核心的。
甚至在中國本國的主流文化，也幾乎是以外國文化為主。
這裡包括源自於歐美的基督教、天主教、民主、科學、哲學，和源自於阿拉伯的伊斯蘭教，源自於印度的佛教，源自於德國、蘇聯的馬克思列寧主義等等。
真正基於三皇五帝三王的中國文化，幾乎被斷絕了。
到了民國時期，對上天的祭祀也沒有了；到了文革時期，中國文化更是受到了前所未有的破壞，幾乎被徹底斷絕，甚至文字都差一點被改成拉丁化的字母文字。
其中最為代表的是，中國最著名的兩所高校：北大和清華，正校門是西門而不是傳統的南門或東門，寓意迎接西方文化和學說。
因此《推背圖》在這一象中用興奮的語氣說道：中國終於在這個時期又誕生出一個聖人了。
聖人是中國特有的一種稱謂。
西方的叫做哲人，印度的叫做智者就覺悟者，甚至後來上帝這個稱謂都送給了基督徒。
但中國人把聖人這個稱謂一直保留，作為中國特有的稱謂。
因此，這裡說的聖人是踏踏實實傳承中國文化的人，恢復中國文化真相的人。
畢竟，中國當代不僅是以異族文化為核心，就練源自祖宗的文化，如易經、天象，已經被扭曲得不成樣子了。
這一切，都需要當世出的聖人來恢復原貌和真相。
聖人這個詞，不是自稱，一個人可以稱自己是神仙下凡，上帝、佛祖轉世，但不可以說自己是聖人。
因為，聖人是後世給予的評定。
如孔子、王守仁，活著的時候沒人說他們是聖人。
他們的聖人稱號，都是後世給予評定的。
所以，中國而今出的這個聖人，我們現在沒一個知道他是聖人，也不會叫他是聖人。
但過幾百年後，每個中國人都知道我們中間這個人是聖人。
因此我們現在要是聽到、遇到當世某個人自稱或被成為是聖人的，那一定是個假聖人，當笑話聽吧。
當然，如果你是只百靈，就能及早發現他並拜入門下，及早受益。
不是讖語裡面講：有百靈來朝嗎。
雖非豪傑也周成
亂世出現的是英雄，治世出的是豪傑。
如項羽、韓信是英雄，關羽、張飛是英雄，薛岳、林彪是英雄。
當然在治世也有被叫英雄的，如某位抗洪搶險犧牲的戰士、勇斗歹徒而獻身的警員。
但他們的英雄事迹也就當時報道報道，不僅流傳不下去，更不會被後世的史料記載。
和平時期出的是豪傑，
勇猛超群的稱為豪，對應英雄的雄，如水泊梁山的魯智深和林沖；
謀略超群的稱為傑，對應英雄的英，如水泊梁山的公孫勝和吳用。
這裡說的這個聖人，是生活在和平時期的聖人，因此他不能和亂世中的英雄做對比，只能和治世中的豪傑做比較。
豪傑在當世都是響噹噹的人物，就像現在的馬雲、王健林、劉強東、王石、史玉柱這些人一樣，他們即是土豪，又是人傑。
很可惜，當世的聖人不如他們有錢、有人、有勢，甚至都不如于丹、曾仕強、劉一秒的社會聲望大。
更不會象水滸一百單八將一樣上山落草為寇。
因此他稱不上是當世的豪傑。
其實這是絕大多數聖人的命吧。
老子、孔子、莊子、孫子、王陽明等在他們當世不都也受盡曲折並被社會主流排擠嗎？
但他很周成，也就是很全面。
例如：
孔子、莊子，雖然學問大，但太窮困；
姜子牙、商鞅，雖然很富足，但沒留下什麼著作。
他們都是聖人，但不周成、不全面。
相對來說，管仲，這位即能富國強兵，又能稱霸世界，名滿天下、生活奢華的聖人，就相對周成了。
而我們當世出的這個聖人，是應該有傳世之作的，而且不窮困，有一套即能賺錢又能傳播文化的體系。
介於中國傳統文化的博大精深，這位聖人能否有像醫聖張仲景治病的本事，具備不具備武聖張三丰的功夫，有沒有觀天象而順應天命的智慧呢？
我們當然希望他越周成越好了。
這裡要特別提醒一下，聖人是聖人，帝王是帝王。
聖人專註於天下精神財富的牧養，而帝王專註於天下物質財富的治理。
因此歷來聖人和帝王是分工合作的，不能是一個人。
在歐洲也一樣，國王和主教，分別治理天下，各司其職。
伊朗雖然說是政教合一，但實際情況是總統和神職人員各司其職，相互配合。
中國的帝王要成就一番偉業，必須要尋找到聖人並拜其為師。這個從夏高宗尋付說，商湯拜伊尹，周文王訪子牙就開始有了這個傳統。
凡是那些自以為自己是聰明絕頂、不需要聖人教導的帝王，歷來是亡國之君。
四夷重譯稱天子
中國是我們本國，四夷自然是中國以外的其他國家了。
曾經有人讓我學外語，好去國外講《易經》。
我說，我尚且用中文都難以表達清晰《易經》的原意，用外語更表達不清晰了。
如果外國人要來我這裡學《易經》，那他就好好學中文把，而且最好還能學一下甲骨文。
在《漢字三人行》電視欄目中與漢字叔叔一起講述甲骨文
無論是外國人，還是中國人，要是真要好好學習中國傳統文化，不僅要翻譯成中文講，還要善於把白話文的思維轉化成古文來理解裡面的真意。
這種多次的翻譯，就是重譯。
在古代，當大唐興盛的時候，世界上很多國家都來朝見大唐。
遠的國家，需要翻譯好幾國語言，才能和唐朝對話，這是最早重譯的意思。
我們這裡說的是一位聖人，而且級別連豪傑都不是，更不要說是英雄了，因此他絕對不是一位帝王，雖然他多年後是兩位帝王的老師。
很多人把天子，習慣當成帝王的同義詞。
也不能怪人家有這種想法，畢竟在中國傳統中，帝王是要祭拜天地的，因此被稱為天子。
耶穌雖不是帝王，但他是天子，因為他是上帝耶和華之子。
天子，是代表那些掌握順天承運之道人之代稱。
此聖人在世界上廣泛稱為天子，不是他統一了整個世界，而是他弘揚了天地宗親師的中國傳統，使之成為世界人民達成共識的一種信仰。
這裡提到四夷、重譯，證明世界還沒有統一，文字更沒有統一。
但文化和信仰，得到廣泛認可與接受，基本統一了。
他做成功了。
因為他讓那些群陰懾服了，使敬天成為了人類最高的共同信仰，從而日月麗天了。
這樣，世界人民就給這位樹立起人類共同信仰的聖人加了一個別號：天子。
否極泰來九國春
否極泰來，指逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了盡頭好運就來了。
中國文化，輝煌了幾千年。
到1840年以後，慢慢被西方文化所侵佔、取代，到現在也應該到頭了吧。
關於猶太人傳承下來的資本文化，讓人類越來越變得好逸惡勞，貪婪自私，社會貧富差距越來越大，各國的金融泡沫越來越大，這事情也應該到頭了。
這都對應著否極泰來，預示沉寂已久的中國文化的春天開始到來。
否和泰分別是《易經》中立身階段最後兩卦（一對卦）。
泰卦講的是順應天性，否卦講的是順應人性。
這兩項是中國文化的基礎，連在一次叫做順天承運。
當初大禹統一了天下，將已知的天下劃分成九州。
現在文化終於在聖人及其弟子的弘揚下，在更大的天下範圍得以傳播，整個地球成為了九州。
世界各國都展現出了新氣象，充滿了生機。
此之謂九國春。
否極泰來九國春這句話的含義就是：
沉寂多年源自於中國順天承運的文化，終於熬到了轉折的時機，開始在世界各地廣泛傳播，並給世界各國帶來勃勃生機。。
我們再回頭看這篇頌。
首先我們知道了主人公：他是一位基於中國傳統文化的當世聖人。
而且知道了這位主人公的生活狀況：他不是帝王也不是英雄，甚至不是當世的豪傑和著名人物，他事業、生活水平基本屬於小康，比上不足比下有餘的那種。
他所產生的社會影響力：吸引各國人都來學習他所傳承中國文化中順天承運的文化信仰體系，並統一了天下的文化信仰，讓整個世界煥發出勃勃生機。
我們再看四十四象的圖，是一幅老師教學生的樣子，
而且學生是佩帶弓箭，馬上要去社會、戰場上拼殺的樣子。
因此這位聖人老師教的不是純理論，而是學了馬上就能在實踐中使用的知識。
四十四象對應的是未濟卦，
這是《易經》的最後一卦，和既濟卦互為一對卦。
既濟卦講的主人公，屬於張飛型的，做事乾脆利索，很快就取得了巨大的成功。
而未濟卦講的主人公，屬於諸葛亮型的，考慮周全萬無一失後才採取行動，因此經歷了漫長的等待才抓住最佳時機取得成功。
因此，我們這位聖人是未濟卦的聖人，超乎大家想像地慢，甚至很多人都等得花兒都謝了，但最後聖人仍取得了不世的功勛。
《推背圖》四十四象我們就講到這裡，
剩下的時間，大家就開始在中國找這位聖人吧，當然他現在不被稱為聖人，而且也不是當代最有名的幾位豪傑，還真有點不好找啊。
但他顯著的特點是提倡敬天，懂得教人如何順天承運。
要不然後來被四夷的各國人民稱為天子啊。
當然他不是一位帝王，只是一位聖人，一位尚未被稱為聖人的當代人。
你萬一找到了，那你的人生，可就中頭彩了。
這裡，提前祝大家
新年快樂，萬事如意，順天承運，有孚改命。
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