是誰首次用完備的考證方法證偽《古文尚書》？

原標題：是誰首次用完備的考證方法證偽《古文尚書》？

作者：林小靜，復旦大學研究生，季我努學社青年會會員。

閻若璩所撰的《尚書古文疏證》在中國文學史有著深遠的意義，它是第一本通過較為完備的方法考證《古文尚書》為「偽」的著作，據說全書論據高達128條。自東晉梅賾獻帶有《孔安國傳》的《古文尚書》後的幾百年，很少人有質疑者。清康熙年間的閻若璩年僅20歲的時候，就開始質疑《古文尚書》的真偽，他出生於書香世家，從小便博覽群書，自其對《古文尚書》提出質疑後，便四處搜集材料以驗證其懷疑的正確。

閻若璩著作

據記載，閻若璩共運用了八種方法進行考證。用以考證的材料涵蓋各個方面，比如以歷代圖書目錄的著錄情況及典籍本身的源流演變證偽，以考證典籍所在史事證偽等等，因而對《古文尚書》的考證十分全面，說服力也更強。據現今學者研究，他採用了四點考辨原則，即親見性原則、時代先後原則、作者權威性原則和記述一致性原則。從文體、文例、語言風格與時代不符等方面全面考證《古文尚書》，考辨之詳細、論證之縝密遠超前人。

同時，閻若璩還獨創了一種考據方法，即「由根柢而之枝節」之法，簡單說來就是通過論定結論是否正確以推斷條件的真偽，這一方法準確性更高，因而閻若璩也因其辨偽思想和方法成為清代考據學的主要奠基者。他所撰的《尚書古文疏證》一書，為後世乃至當代的辨偽工作樹立了典範。

閻若璩年譜

宋代以降，《古文尚書》的真偽成為學者們爭執的焦點，閻若璩的《尚書古文疏證》一出，剝掉了偽《古文尚書》的神聖外衣，受到了清代學者們的高度讚揚，黃宗羲曾評價道：「余讀之終卷， 見其取材富，折衷當…皆足以祛後儒之敝，如此方可謂之窮經。 ……仁人之言，有功於後世大矣。」《四庫全書》的總編纂官紀昀也曾評價《疏證》的學術地位：「反覆厘剔，以祛千古之大疑，考證之學則固未之或先矣。」 從深遠意義來說，閻若璩的辨偽學打破了自古以來經典神聖不可侵犯的認知，使得「尊尚」的風氣得以扭轉，因而有人云閻若璩始「漸開學者疑經之風。

但是，現今也有研究者對閻若璩的辨偽方法提出了質疑，認為其所謂的八種辨偽方法實在歪曲事實，這主要是從閻若璩使用的證據而言，認為他的大部分都似是而非，不能成立，更多不是合理的推斷，而是主觀武斷。

參考文獻：

於語和：《閻若璩<尚書古文疏證>辨偽方法評析》，《南開學報(哲學社會科學版)》1994年第5期。

袁瑋：《閻若璩<尚書古文疏證>辨偽成就試論》，《檔案學通訊》2010年第2期。

范立舟、臧俊改：《閻若璩<尚書古文疏證>的學術價值及其思想史意義》，《人文雜誌》 - 2011年第3期。

李燕：《閻若璩與清代學術範式的確立——以<尚書古文疏證>為中心的考察》，《學術界》 - 2013年第9期。

楊善群：《評閻若璩考據的欺騙性——<尚書古文疏證>綜合研究》，《史林》2016第1期。

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編輯：季我努學社青年會會員胡一舟。

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