在詞說石語中追尋詩意的生活
一
天造神韻，人賦妙意。賞石藝術伴隨著人們日益增長的美好生活需要，愈來愈明顯地呈現出一種注重並關照內心審美愉悅的獨特體驗。這種美妙的體驗，是以閑適而智慧的生活態度為主線，以回歸古典文化、追尋生命自由為特質的一種很有意味的玩法。
這種玩法，不單體現在對石品展示上的配座設計、組合置景、環境營造等等感官體驗上的審美把握，更體現在對石品審美意蘊和人文內涵上的點題、拓展與升華。為此，玩石者覺得越玩越有味、有趣、有追求，痴迷與陶醉中，博大精深的中華文明和燦爛悠久的中華文化根植於心，並隨著賞石藝術豐富和詩意我們日常生活的同時，散發出迷人而持久的力量。
敲下這兩段話後，更堅信我對賞石藝術的認知。認為賞石藝術是經濟社會高速發展境況下，每一個嚮往樸素安然時光的心靈，遇見自己雅緻生活的媒介和窗口，是每一位愛石人感悟並追尋詩意生活的精神橋樑、文化紅娘。
所以，造型、紋理、質地和色彩的物質屬性之外，我們渴望通過石頭看到想要看到的浩渺、遼闊、靜謐、沖淡、盎然、清透、隱世、孤絕……
所以，石境即心聲。一首首「詞說石語」，就是一首首因石而歌的詠嘆，撩開了豐富而細膩的內心波瀾。
二
《石友》雜誌兩年前領全國賞石刊物風氣，開設並推出了「詞說石語」專欄。欄目如清澈涓流流成河，受到石界讚譽和關注。受到肯定不容易，說明賞石藝術回歸傳統、回歸古典的訴求是有共鳴的。詞的精微細膩比照石的質色形紋，詞的境界風神比對石的審美意蘊，隱匿在詞調詞風中的微言大義，實在是太陪襯和托舉石頭的色理了。
詞說之於石語，猶如田園對牧歌，破也容易，收也容易。王國維在《人間詞話》中關於文學的評論中說：「文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。」用詞的形式讀石頭，很好地體現了意與境的結合。
詞最為基本的特徵就是一首或者一闕表達一意或一境，用「詞說石語」這種形式來賞讀石之美，真是合適不過的絕好搭配。一闕詞，一方石，含蓄內斂，意蘊悠悠。此種玩法，不但順應昂揚自信的文化時代呼喚，也順應賞石人心系田園逐夢詩意的心靈需要。
形象細膩刻畫精微的詞之意，雖然在不同的詞人心中有著不同的落筆選擇，但是在想要表達的詞境追尋上，卻是一脈相承同頻共振的。
詞意是個人的，詞境是共同的，流淌在詞風詞韻里的文化印記，是賞石者通過品讀石頭獲得人生慰藉的根本，是詞語石頭呈現出釋懷人心耐人尋味之審美趣味的根本，也是我們願意或者喜歡用詞之體裁度量石頭的根本。
三
王國維在《人間詞話》中說：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長」。要眇宜修，就是詞之本身所具有的、別於它體的美感特質。這種獨特而微妙的眇修體驗，正是豐富和拓展我們賞石思維的情懷所在。
數株蘭草，觸動君子之思；一抹水灣，撩發南浦愁緒。石之畫面，宛若詞之隱語，傳遞出「詞說石語」所要表述的境界和追尋來。打個通俗點的比喻，當我們看到石頭畫面上有一人立湖邊，我們就從心底里想起煙渚、岸芷、蘭汀、秋水、孤影等語詞來。這份血液般根植於心的語詞，一出現就是一幅美妙精微的畫，觸發心中想要的詩意與追尋。
詞中，每一個字和詞，都是傳統文化的精魂在歌吟。我們藉助詞的形式所要言說的，就是將我們心中想要的生活，以石頭的圖色紋理真實而具體地呈現出來。但是石頭畫面上沒有生命氣息的圖色紋理，唯有被我們用凝練而精微的詞語說出來，才會有境有情有生命。
這種被我們用詞的形式賦予了情與境的石上畫面，仔細想來它其實不是說是真實的，但它似乎又是非常真實的。這種真實，是通過「詞說石語」呈現出來的想像的真實，是基於文化認同下的詞境真實，是我們心裡念念不忘的夢境。
四
好欄目，好好辦。
「詞說石語」像一面旗幟，將賞石文化最釋懷人心的詩意和美好承傳了下來。很高興，也非常喜歡被這種儒雅含蓄的「詞說」所陶醉。「詞說」的意義不單是合體和美地讀出了石頭的心聲，而是讀石賞石在價值取向的權重比例上，示範出來了一種回歸優秀傳統文化的自信與風采。
賞石藝術是國家級非物質文化遺產，石頭的價值是賞出來的。欣賞很重要，把欣賞到的表達出來，並讓這種美好的欣賞詩意和豐富我們的生活，這難道不正是我們在物質生活得到極大滿足的當下，回應和關切自己心靈渴望的一種時代使然嗎？
詞心需要激活，文化需要承傳。「詞說石語」，好！
最後還想說，「詞說石語」能夠縈懷不同的人的賞石心靈，那盈盈卓立在詞風詞韻中的、有著雙重語境的豐富而意蘊無窮的詞語，為我們追尋詩意的生活預埋下了的個性而普世的大境。
賞心樂事共誰論？詞里銷魂，石里銷魂。
願我們在「詞說石語」中追尋詩意的生活。
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