凈界法師：修行最怕錯用心

【法師開示】凈界法師：修行最怕錯用心

【阿難!一者，無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無始菩提涅槃元清凈體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣!】

這一段的經文講到根本的問題。

我們一般人在修習佛法不太重視根本，尤其是初學者。他一出家就想要一天拜佛拜幾拜，念佛念幾聲，要誦幾部經典。當然這個都很好，但是我們忽略了根本，最後的結果就不是我們要的結果。本經後面會講到因地不真，果遭迂曲。你因地拿沙去煮，你煮了一輩子，結果還是沙。

印光大師文鈔有講到一個公案：有一個人他每天拜佛很用功，念佛也念得很多，但是他越拜佛念佛他的脾氣越大，他不知道怎麼辦?他就問印光大師，印光大師說：你這一念心沒有調好，你這一念心都是向外攀緣，你用攀緣心念佛，用攀緣心來拜佛，你要小心!你來生不是求生到凈土，你來生到阿修羅法界去。

我們這一念心是個根本，你是一個葡萄的種子，它終究是成就葡萄，你是一個蘋果的種子，他最後一定變成蘋果。你的加行只是加快它的速度而已，頂多你在阿修羅當中只是一個大福報的阿修羅，你的拜佛念佛變成一個大福報的阿修羅，但是你阿修羅的本質沒有改變。

我希望大家抓到你的根本，每一件事情都有根本，你看你要煮飯，飯的根本是什麼?你要拿米，米是飯的根本。成佛也有成佛的根本，你找到你那不生不滅的本性，如果你今天沒有掌握那成佛的根本，你怎麼修行，你不可能成佛，因為你根本上就是錯的!

我們從前面一路走來，阿難尊者問佛陀成佛的法門，佛陀到這個地方，什麼法門都還沒講。先找到你的根本，因為你第一步錯了，後面就錯了，後面修行都沒有用。

所以古人講，修行最怕一開始錯用心，無始劫來錯用心那就完了，你後面加行都沒有用。你本身是一種嗔心的個性，用功下去嗔心越大，阿修羅法界;你是貪心的個性，用功下去，變成魔王魔眷屬。所以這個地方值得我們注意，就是你要先掌握一個根本。什麼是成佛的根本，什麼是生死的根本?

這地方是二種根本的過失相跟功德相把它標出來。但是什麼是常住真心，什麼是攀緣心，它的相貌還沒講出來，只講到它的過失跟功德。一個是產生生死，一個產生菩提涅槃，先把它的功德跟過失標出來。

凈界法師：執持名號，一心不亂的方法！

聞說阿彌陀佛，執持名號，當然是多善根、多福德非常重要的因；那怎麼執持名號，一心不亂呢？

我們看下面的說明。以下我們根據印光大師的開示：執持名號簡單的講，就是一句彌陀念誦聽。修凈土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿彌陀佛的聖號。 這個聖號你要怎麼跟它相應呢？ 一念相應一念佛。

什麼叫做你的心跟阿彌陀佛的聖號相應呢？

以下印光大師講出一個非常重要的方法，他說：你在念佛的時候，有三個重點要注意：

第一個念，念從心起。很多人念佛的時候，這個佛號不是從心裡生起，是從嘴巴生起。 你怎麼知道呢？ 嘴巴念佛，心打妄想。 這個佛號是從哪裡生起呢？ 從嘴巴生起來，這個不能講一念相應一念佛應。

你整個佛號的根源，是從你內心深處那個歸依的心，產生一種作意，從那個地方生起，這個叫做念，成就一個念的功德。 所以你念佛的時候，你要注意，你的佛號要從你的內心生起，不能從嘴巴生起。

第二個誦，聲從口出。你從念中生起的時候，這個時候是沒有聲音的，沒有聲音你當然不能當所緣境。

我們凈土宗的所緣境，諸位要知道：凈土宗念佛的所緣境，它不是法塵，它是聲塵。 很多人念佛，它不出聲的，不出聲，你的所緣境是法塵，根本就不對。

你不一定要念很大聲，但是你多少要創造聲音，因為你沒有創造聲音，你根本不能去取所緣境的相貌，所以第二個，你要靠嘴巴的振動，創造一點聲音出來，當做你的所緣境。

第三個聽，音從耳入。你把自己所創造的聲音，再把它聽回去。 這個聽大家要注意。

很多人說：我打佛七的時候，一二百人打佛七，這個佛堂每一個人都創造出一個聲音，這個佛堂有一百多聲佛號，哪一個是你的所緣境呢？

諸位要知道，你只能夠聽你自己的聲音，當然並不表示我們要排斥別人的聲音。

比如說這個念佛的聲音是一百句佛號的和合，但是這個和合又有非和合，和合當中又有別相，別相當中又有和合。

這個時候，你只能夠聽你自己所創造的聲音，你聽到別人的聲音，這個叫做心隨境轉，你只有聽到你自己的聲音，你的心才能夠達到一心不亂，所以這個地方要注意──你的所緣境，是你自己創造的聲音。

所以當這個佛號念從心起、聲從口出、音從耳入，誒，你跟佛號相應了，這樣的相應叫做點狀的相應；然後我們在把這個點狀的相應，擴大變成一種相續，那麼三三四，產生一個韻調，這個前面說過了。你念佛沒有一個韻調，你很難攝心的。這個韻調三三四運轉的時候，它能夠帶動你的心，不容易使妄想生起。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！